大我与小我(500以上议论文)思修作业？
人是一个复杂的个体，一个人不可能只有一种性格，一种思想。人是有两面的。我的身体也有两个自我-大我和小我。
这是我身上存在的两面。小我，让我保存天真、纯洁的回忆；大我，带我一步步走向成熟，不知什么时候，大我渐渐主宰了我，占据了原来属于小我的地方，但小我却始终存在。幼稚的想法，还时常涌出心头。我至今仍对那小小的蚂蚁有着浓厚的兴趣，对自然充满着稚嫩的想象。不久前，我还刚刚把入冬前埋起来的玩具车取出来，甚至，一次，在看了一集电视节目，介绍了原始人的房屋，我到自家后院仿造了两个-当然是小模型，用和湿的泥做的。成功后，我才发现，自己还能有这样幼稚的想法，这样幼稚的行为、似乎很可笑。
这小我始终让人捉摸不定，相比之下，大我可就清晰多了。
人总是走向成熟的，大我也不断的突显出来。他与小我似乎总是矛盾的，却又能同时存在。他们之间，大我随着时间推移在慢慢强大，小我哪？虽然势力在减弱，但他似乎更擅长打“游击战”。时不时的“窜出来”。大我却又在“压制”着小我。从那大我却又是从头脑简单的小我“进化”而来-比如，从考虑事情简单到全面，对事物看的更透彻等。我不知他们谁对谁错，也许根本就没有，但总之，我心中永远存在着两个自我-大我和小我。
勇于探索不惧失败议论文？
失败乃成功之母，成语，据考证，源于鲧禹治水的神话。《汉语成语大词典》中是这样解释的：母，先导。指善于从失败中吸取经验教训，才能成功。
《汉语成语大词典》中对“失败是成功之母”是这样解释的：母，先导。指善于从失败中吸取经验教训，才能成功。据考证，它源于鲧禹治水的神话。
“人要学会走路，也要学会摔跤。而且只有经过摔跤，才能学会走路”---马克思
对有些人来讲，挑战可能还是一个令人头疼的负担。在我们现在看来挑战是一种长期的、影响深远的威胁，并且超出了自己控制的范围之外。每一个明天都是希望。无论陷入怎样的逆境，都不应该绝望，因为前面还有许多个明天。乐观的人，在绝望中仍然满怀希望；悲观的人，在希望中还是绝望。
为什么我们有时不敢将梦想付诸行动？是因为觉得为时已晚，还是害怕失败？别着急，现在开始还不晚！从零开始，经营自己的人生，也许将会收获更多。
几天前听过这样一个故事：50年前有一个美国人叫卡尔，家里经营着一家杂货店，生意一直不好。年轻的卡尔告诉他的父母，既然经营了这么多年都没有成功，就应该换一个思路，想想别的办法。他家附近有几所大学，学生经常出来吃快餐。卡尔想，附近还没有人开一家比萨饼屋，卖比萨肯定能行，他就在家的杂货店对面开了一家比萨饼屋。他把比萨饼屋装修的精巧温馨，十分符合学生高雅讲情调的特点。不到一年时间，卡尔的比萨饼成为附近的名吃，每天顾客都是爆满。他又开了两家分店，生意也很好。
卡尔的胃口开始大起来，他马不停蹄地在俄克拉荷马又开了两家分店。但是不久，一个个坏消息传来，他的两家分店严重亏损。起初，他一家店准备500份，结果总有一半的比萨饼卖不出去。后来他又按200份准备，还是剩下很多。最后他干脆准备50份，这是一个连房租都不够的数字，仍然不行。最后，一天只有几个人光顾的情景也出现了。同样是卖比萨饼，两个城市同样有大学，为什么在俄克拉荷马就失败呢？不久他发现了问题，两个城市的学生在饮食和趣味上存在着巨大差异。另外，在装潢和配方上面他也犯了错误。他迅速改正，生意很快兴隆起来。
关于秦灭六国的议论文150字？
苏洵的核心观点是“弊在赂秦”。
第一，秦国从诸侯获得的土地，大部分是贿赂得来的。秦国真正靠战争取得的土地。
第二，诸侯国陷入了一种轮回：不断地贿赂秦国、却不断被秦国贪得无厌的侵略。
在秦国灭五国的过程中，齐国基本上保持了隔岸观火的态度。齐国在齐湣王时期曾经强盛一时，却直接被一代名将乐毅率领燕国和秦、赵、韩、魏五国联军，在很短的时间内被灭国，从此齐国一蹶不振。
以劝学或师说为题写一篇议论文？
俗话说活到老学到老。学习等于继承了先人们的智慧，继承了先人们经过不懈努力创造出的精华。
上帝给了人们生存的头脑，但人们创造的成就却跌破了上帝的“眼镜”。
人类只有学才能进步。只有学才能拓展我们的视野，也只有学才能提高人们的精神境界。学，才能创造出自己优越的物质生活。
学习不是一两天的事情，而是要靠长久的努力，一点一滴积累而成的。“不积畦步无以至千里；不积小流无以成江海”。
威武不能屈议论文怎么写题目作文80？
我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。
孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进。
