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应运而生议论文？
这是指出生的正逢幸运合适的时间点，说明一种事物或人物生来就是为推动事件或历史，被人们所认同或称赞。
比如，三国演义中的诸葛亮，就是在魏蜀吴三分天下之初而成才，被刘备三顾茅庐请教出山。他就是应运而生的，没有太大的家族背景，没有可靠的关系网，凭自己的真才实学，当上一国之军事、相父，一手操办的赤壁之战、三分天下。
因此，应运而生议论文就是评价人或事物顺应历史和时代的潮流而生的发表观点议论的文体。
关于坦然面对生活的议论文800？
坦然面对，世上真正能坦然面对的有几个呢？坦然面对很难很难的。
每个人都有他自己的小秘密。
内心深处都有一方属于自己的，邪恶的，商量的，，，，，
穷而后工议论文800？
诗人少达而多穷，世所传诗者，多出于古穷人之辞也，愈穷则愈工。
——题记
有多少古人能在千古岁月的打磨下愈发的光泽。大江东去，淘尽千古风流人物，惟有东坡万世流名，被世人传颂。
诗人穷而后工，千古岁月的打磨那堪比人生几十载春秋风雨的锤炼，但东坡依旧高声吟咏道：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”
山河安稳，宦海中的苏轼就像一根浮萍饱受政治风雨的吹打。
二十一岁出川入京，金榜题名，初入仕途，满怀仁政理想的他却不与世俗同道。十年仕途不顺，已近不惑之年，壮志仍未酬。他哀叹民生之多艰，却不能救民于水火。独饮一壶失意，酒力压不住愁情，失意渐渐深入傲骨，他不容与王党共仕一朝，便自求外放。他也曾像王勃那样感叹：“孟尝高洁，空余报国之情，阮籍猖狂，岂效穷途之哭。”便拂袖转身，坦然踏上了漫漫谪居路。
贬谪之路多穷困之时，东坡的愁情却掩不住豪情。密州出猎，一蹄红尘，蹄印深埋愁情，豪情便涌上心头，“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”
历经乌台风雨，他的生命回到了原点。泛舟游于赤壁，扁舟载不动愁情却满载了豁达。漫想那“乌台诗案”的苦楚，那孤牢铁窗的孤寂，他不禁悲从中来，哀叹胸中有的是治国平天下的笔墨却无处施展，面对水波不兴的湖面，他陷入了沉思。清风徐来，缓缓吹散了愁情，他清醒了，哀吾生之须臾倒不如托遗响于悲风，在山水之色中，羽化登仙，与明月长终。此后乐情于山水的他不再悲观，不再耿耿于怀。
乐天派豁达的看淡了功名尘土，但却也理不清如麻的情丝。爱情割断愁肠，亲情抚慰心伤。
谁不曾为爱情受尽煎熬呢？柳三变为伊人不悔衣带渐宽，李易安思夫君情愿瘦比黄花。这般的情深意切也不及苏轼“有声当彻天，有泪当彻泉”的悼亡之苦。千里孤坟，十年天各一方，夜来幽梦，如今梦里还乡，只怕尘土满面，两鬓如霜，纵使相逢，却也不识旧时情郎。梦想与现实的交错，产生的却只是陌生。无限的愁苦却只能化作无言的相思泪。诗人断肠而后工，一曲悼亡，字字珠玑带血。
人生千缕情丝，岂会只困于爱情的磨难？差知密州，手足七年未得团聚。中秋佳节，只叹月晴月阙，挥笔而作：“但愿人长久，千里共婵娟。”以吐情亲之苦。身陷乌台，看淡生死，只为与兄弟诀别，于是挥笔写下：“与君世世为兄弟，更结来生未了因。”以叹亲情之贵。
以选择为话题的优秀议论文？
以选择为话题的作文800字
梅花自古凌寒独自开，这是梅花傲雪凌霜的选择；松柏四季永驻于边疆，这是松柏坚强不屈的选择；国家的繁荣昌盛与富强，这是人民热爱祖国的选择。选择是什么？选择是一次又一次的决定，选择是一次又一次的肯定，选择更是一次又一次地不断努力！
选择对于文天祥来说就如梅花凌寒独自开一般。作为南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。由于国家处于危难之际，宋军的防线几近崩溃，朝廷下令组建军马。文天祥立即毫不犹豫的选择了交出家产来充当军资，并且招募当地豪杰，组建了一支万余人的义军，赶赴战场。他便立即选择在家乡招集义军，坚决抵抗入侵。不幸被捕后，毅然选择了大义凛然，死而无悔。晚年的诗词，更是看出了他在国家危难之际选择了坚贞的民族气节和顽强的战斗精神。所以对于大国栋梁文天祥的选择，就是在国家危难之际的毫不犹豫的冲锋陷阵，被捕后的大义凛然，毅然决然便是文天祥的选择！
选择对于天眼之父南仁东来说就如挺拔的松柏一般坚强不屈。没有南仁东，很难想象“天眼”会伫立于世界，从fast的选址、研究等各个方面，南仁东几乎将余生经历毫无保留的奉献给了它。“咱们也建一个吧。”南仁东毫无顾忌的选择了将自己和“天眼”牢牢地捆绑在一起，这项工程可以说是工程的极限，但南仁东的努力程度超乎了常人的想象，为了找到最佳的地点，南仁东毫不犹豫的选择了从几百张遥感地质图中找到最合适的一张，挑剔的南仁东最终选择出了最合适的一个坑，南仁东对于这个项目的每一步选择，每一步决定都细致入微，才使得一项大国重器的建成。所以对于大国栋梁南仁东的选择，就是要让国家在科技***经济领域取得骄人的成就。南仁东选择了坚持不懈，选择了倾心付出，这便是南仁东最好的选择！
选择，在每个人的身上都有所体现。可能对于商鞅来说，改革变法，忠心于国便是他的选择;可能对于屠呦呦来说，研制药品，救死扶伤便是她的选择；在新冠疫情中，抗战在疫情第一线的医生、护士、军人等许许多多的人，抗击疫情，为祖国带来胜利便是最好的选择！
选择，是一种内心的坚定执着；选择，是一种不顾及一切的坚持不懈；选择，更是一种爱国情怀的完美体现！
大国栋梁的选择，便是对祖国不顾一切的衷心和热爱
求一篇或几篇尊重自然的议论文，八百到一千字，议论文，是篇作文不是几段文字，谢谢，谁会写阿？
地球生态系统是一个交融互涉、互相依存的系统。在整个自然界中，无论海洋、陆地和空中的动植物，乃至各种无机物，均为地球这一“整体生命”不可分割的部分。作为自组织系统，地球虽然有其遭受破坏后自我修复的能力，但它对外来破坏力的忍受终究是有极限的。对地球生态系统中任何部分的破坏一旦超出其忍受值，便会环环相扣，危及整个地球生态，并最终祸及包括人类在内的所有生命体的生存和发展。因此，在生态价值的保存中首要的是必须维持它的稳定性、整合性和平衡性。
地球生态系统中的所有生命物种都参与了生态进化的过程，并且具有它们适合环境的优越性和追求自己生存的目的性；它们在生态价值方面是平等的。因此，人类应该平等地对待它们，尊重它们的自然生存权利。这方面，人类应该放弃自以为高于或优于其他生物而“鄙视”较“低”等生物的看法。相反，人类作为自然进化中最为晚出的成员，其优越性是建立在其具有道德与文化之上的。人类特有的这种道德与文化能力，不仅意味着人类是自然生态系统中迄今为止能力最强的生命形式，同时也是评价性能力发展得最好的生命形式。
与大自然“和谐”相处善待动物从环境伦理来看，人类的伦理道德意识不只表现在爱同类，还表现在平等地对待众生万物和尊重它们的自然生命权利。史怀哲说：“伦理存在于这样的观念里：我体验到必须身体力行地去尊重有生存意志的生命，就像尊重自己的生命一样。在这里面我已经有了道德所需的基本原则。保有、珍惜生命是善；摧毁、遏阻生命是恶。”
平等对待众生万物，不意味着抹杀它们之间的差别，而是平等地考虑到所有生命体（所有生物都被考虑到了）的生态利益。由于每一种生命物种在自然进化阶梯中位置的不同，它们的要求与利益也不一样。在对待不同的生物物种时，我们可以而且应该采取区别对待原则，这时候，我们所考虑的是它们利益的不平等。比如说，饮食对于麋鹿和人都有利益，但学习识字对于麋鹿没有利益，对人却有。因此，我们给麋鹿提供食物，但不对它进行识字教育。所以说，区别性地对待不同生物不仅许可，而且在道德上是必需的。但这种区别性原则的运用，说到底是由于我们要平等地对待所有生命体这一根本原则所决定的。它要求我们不要从狭隘的人类利益的角度，而要从整个自然生态的角度来处理人类与其他生命体的关系。准确地说，我们应该平等地对待同等生物，而公正地对待不同等的生物。
在整个自然进化的系列中，只有人类最有资格和能力担负起保护地球自然生态及维持其持续进化的责任，因为人类是地球进化史上晚出的成员，处于整个自然进化的最高级，只有他对整个自然生态系统的这种整体性与稳定性具有理性的认识能力。罗尔斯顿谈到人类对维持地球自然生态的责任时说：“生态系统里有，而且应该有整个系统的互相依赖性、稳定性与一致性。它们在自然界里的完成与道德无关——在自然界里，群落是被发现的，而不是被制造的。但是当人类——他们是道德主体——进入这现场成立他们的群落，并将他们在自然界里发现的东西重新加以建造时，他们可能并且应该为了自己的利益而捕获这种价值，但他们也有义务以纵观整体的视野来这样做。这种义务是显而易见的；人类应该尽可能地保存生物群落的丰富性。它是属于人类的义务。”
历史的发展证明，人类的活动可能与自然生态的平衡相适应，也可能会破坏自然的生态平衡。在自然生态系统中，由于人类与自然环境的关系是对立统一的，因此，即便是人类认识到要保育与爱护自然环境，但在历史实践过程中，亦会遇到人类自身利益与生态利益相冲突、人类价值与生态价值不一致的情形。为此，所谓顺应自然的生活，就是要从自然生态的角度出发，将人类的生存利益与生态利益的关系进行协调。
