本文目录
围绕“哀莫大于心死”写篇议论文，举什么事例好？
谢邀，”哀莫大于心死“。此论点意为哀的程度己达到极限。实际人生的旅途中不是一帆风顺的，美好的理想往往被人的境遇所击碎。如突出其来的天灾，车祸，出乎意料的生活窘境等。纵观历史，一些文人志士，满腹经纶，远大的政治抱负，却怀才不遇。如范仲淹，柳宗元，李白，杜甫，还有不为五斗米折腰的陶渊明，虽有经天纬地之才，却不被重用，有的归隐山林，有的流落荒郊野外，其悲哀不也达到心死的程度吗？清朝入关后第一任皇帝顺治看破红尘，不贪图荣华富贵的帝位，毅然出家当僧人，其哀的程度可想而知。清末“戊戌变法六君子，“康有为，梁启超，谭嗣同等提出“变法图强“，革除敝政的口号触动了实权派慈禧太后的利益被处极刑吗？历史的车轮己把没落的封建制度碾碎，“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。“
当下，历史己进入崭新的时代，新中国建立后，百废俱兴，人民扬眉吐气，朝气蓬勃，走在社会主义幸福的大道上。改革开放四十年硕果累累，成绩辉煌，不忘初心，牢记使命，民族复兴，圆梦中国，前程锦秀。我们要提振精神，战胜自我，奋发努力，用勤劳的双手创造财富，走向辉煌壮丽的明天！
与李白有关的议论文？
素面朝天
相信读过《水浒传》和《三国演义》的人都对其中的李逵、张飞的形象记忆犹新，没有过人的智谋、没有机敏的谈吐，更没有英俊的外形，一杆丈八长矛、两把大板斧所向披靡，头脑简单，性子耿直，然而宋江、刘备却对其爱护备至，信任有加，为什么呢？
因为他们对兄弟的忠肝赤胆，不加半分杂质，不点任何修饰。由此可见，淳真简单的品质往往更易被人所接受，这便是“原味”。
“原味”往往是性格上的率真体现。不事权贵的青莲居士，一壶浊酒，“歌遍山河八万里”，一叶轻舟，“惟见长江天际流”。他曾放荡不羁地笑骂孔夫子，曾让“三千宠爱在一身”的杨玉环为其磨墨，让高力士为其脱靴。意气风发的太白我行我素，逍遥红尘外，留下千古绝叹：凤歌笑孔丘，一生好入名山游。甚至引来了上苍的嫉妒，嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的诗——出水芙蓉。厄运也随之而来，翰林遭贬，流放夜郎，换成易安居士免不了要哀叹“这次第，怎的一个愁字了得”，而他依然是金樽对月，与影同饮，凭着潇洒个性与出众才华，大步闯天下，这率真的性格，怕是谁都望尘莫及了吧！
与太白相比，纳兰性德可是要逊色得多。家家争唱《饮水词》，纳兰心事有谁知？伴随乾隆帝左右，七品侍卫纳兰容若啊！本是厌倦官场的政治风波，却又不得不伪装自己，伪装那历经风吹雨打脆弱的内心。举杯消愁愁更愁，愁苦似在他心中扎下根，使得这位风流才子英年早逝。何必披戴如此伪装的面具，厌恶便是厌恶，抑郁便去发泄，何须至此？
持有赤子之心，中华儿女本是炎黄子孙，黄色的面孔，漆黑的头发，高尚的品格，是无需伪装的，喜欢便喜欢了，憎恶便憎恶去吧，只有如此，才能无畏“行路难”，才能走着笑看红尘，走着辞别故友，徜游天地间，飘渺红尘外。做人，就应该本着率真的性格，体悟精彩人生。
素面朝天，抛开朱缨金饰，学习陶潜的“不为五斗米折腰”，学习太白的“仰天大笑出门去”，让我们怀揣原味的情感，体会原味的生活。
关于陶渊明归隐实现自己人生价值的议论文？
闲暇之时，翻阅自己以前的一本诗集，首先是陶渊明那清新的田园气息感染着我。因为他的气质是独特而和谐的。
从“不为五斗米折腰”到“闲静少言，不慕荣利”，陶渊明在我心中一直以一个独立于世俗之外的隐士形象立居。超凡脱俗，是我给陶渊明的定义，他是安贫乐道，他自得其乐，他淡泊名利，他不愿与世同流合污，他宁愿过清贫的生活，也不愿生活在世俗中，他宁愿“夕露沾我衣”也要“但使愿无违”。我崇尚陶渊明的精神境界，我向往陶渊明的生活方式，但是我注定不可能如同陶渊明一般，放弃红尘，舍弃所有，隐居深林，因为这只有心境自然平静的人才能做到，可是，又有几个人能像陶渊明一样呢？
林语堂曾说陶渊明是中国整个文学传统上最和谐、最完美的人物时，一定没有一个中国人会反对。他不曾做过大官，没有权力和外表的成就，除一部薄薄的诗集和三四篇散文之外，也不曾留给我们什么文学遗产，可是他至今依然是一堆照彻古今的烽火。
陶诗所描写的往往都是些最平常不过的事物，如村舍、桃李、桑麻、榆柳、豆苗、鸡犬等等，这些生活中司空见惯的东西，一经陶渊明重新审视，便进入了审美的可能，隐退尽了锋芒而泛着桃花源间的落英之芳与东篱黄花秋放之味的气息。“种豆南山下，草盛豆苗稀”，劳作虽辛苦，结果虽让人感到无奈，但这种无所拘束的田园生活却充满了欢乐，充斥着喜悦。“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”，尽管劳动还不熟练，但充满希望和美好向往的生活本身就是快乐的。
以大象无形为主题写一篇议论文？
真正的繁华，是隐逸在无形混沌中的自然质朴的本真。
真正的智慧，是藏匿于灵魂幽深处的绚烂纯粹的统一。
真正的歌咏，是超乎声，缥缈于天地之外的无声音韵的绝唱。
“大音希声，大象无形。”这是对“大道”的诠释。绚烂致极，回归本真，我想这便是我们所追求的生活了。
难怪人们都说知音难觅，那一把焦尾琴默默地浅唱了多久，才逮着了一个能听懂高山流水的人。世人多以为大弦嘈嘈、小弦切切的错杂才是技艺的高超，珠落玉盘、泪如珠洒的繁复才是感情的真切表达。殊不知，一曲高山流水，唱尽多少岁月蹁跹，吟尽多少心路跌宕，在这看似平静如水的琴乐中，正是回归本真的纯净之美啊。
谁说，用色彩铺设生活，才能显现生活的丰富多彩；谁说，用知识堆砌头脑，才能体现人生的智慧机敏。一束烛光尚且可以将整个房间填满，一缕春风犹且使整个心灵沉醉，大美无形，却激起超乎物象之外的心灵涤荡。国画讲究“留白”，寥寥数笔，便使几只虾的形象跃然纸上，化有形的白色宣纸为无形的柔波，融老翁垂钓的雅趣于疏朗的画面。那留下的大片空白，是想象与意境的延展，是达到极致、返璞归真的恢弘大美。
梦回大地，魂归桃源，陶渊明在历经世俗繁华之后重新回到生命的起点；青崖白鹿，且歌且行，李白在看尽人生枯荣过后找到最纯朴的快乐；赋诗草堂，残茅破衾，杜甫在阅尽人世沧桑之后回归至朴至简，却丰润了他的无疆大爱。在享受过极度的荣华之后，我们都需要回归到生命的起点，平静至真，平淡至朴，是生命的原点。
暮色四合，白日的浮华隐褪在黑夜的静谧之中。我们的人生亦如此。大音希声，是旷远天际一抹似明似暗的云霞，是大喜大悲后一缕绕梁不绝的余音。
关于折腰与不折腰的议论文？
为了公平正义，该折腰就要折腰，面对黑恶势力，就不能折腰。陶渊明不为五斗米折腰，传为千古佳话。李白不能摧眉折腰事权贵，也是万世楷模。
很多贪官，在金钱名利前折腰，这个是令人鄙视的，也是可耻的，也是要重点打击的。我们只能为人民的利益折腰。
