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三年级的学生要读哪方面的书才能提高写作能力？
读书是一件事，作文是另一件事，不能混为一谈。
读书是读别人的文章，作文是写自己的事情。
读书是吸收，作文是表达。正如吃饭，读书是到别人的饭馆里品尝美食，作文则是自己在厨房里烹饪食物。品尝别人的美食非常轻松，自己去烹饪则比较辛苦。
品尝了别人做的美食，自己能不能做得出来？个别人可以，多数人则不能，因为没有别人那样的技巧，没有别人那样丰富的经验积累。
微头条是什么，该用哪种方式去写？
你好，很高兴收到官方邀请回答你这个问题，那么我首先以个人的理解来说一下微头条是什么？
其实微头条是一款基于数字技术聚合社交媒体热点内容的轻资讯阅读平台。我们可以通他找到自己喜欢的内容：比如：搞笑段子、健康养生、美食、娱乐等等，也可以通过一键分享到你的微信、微博，空间。
下面说一下该用哪种方式去写微头条呢？
一、领域，因为这是你的擅长。这样有利于积累素材和提升写作水平，还可以突出自己的特点，简单的说就是吸引读者眼球，让粉丝毫不犹疑的去主动关注你。
二、话题、这是个关键，突出话题，我们在观看文章第一眼就是看话题，话题最关键，读者第一眼看到的就是你的话题，如果话题不热门，人家就没有继续观看下去的兴趣了。
三、参与，平时多看一些优质作品，从中获得写作灵感和经验，这点也非常重要，把一些好的作品通进行转发，这样不但可以让更多的人欣赏到好的作品，也能提升自己的粉丝量。
优质回答过了三条没有通过，前功尽弃了心情挺复杂的，就简单的说到这吧，希望对你有所帮助。
“论文”和“作文”是一样的吗？有何区别？
看来题主还没真正搞懂作文与论文的归类与差异，需要提升的文学基础知识很多。
论文，是一种论述体文章。无论是政论文、技术性论文或者阐释性论文，都应该归属于作文系列，它们之间并不是对等的关系，而是一种从属和分枝。
我们写文章，如果要阐明一个道理、说透一件事物，自然会采用论文的形式，用足够的证据来佐证自我们的观点，所谓的论点、论据、论证。论文就是在此基础上应运而生的。
作文其实就是我们素常所说的写作。只是叫法略有差异罢了。有人说作文是单指中小学的课堂命题作文，而大人们的作文称之为写作，这个区分并不合理，也不准确，也涵盖不了作文的种类和体系。
我们一般性的撰写文字，无论是哪种文体，无论是哪种格式，无论是采用哪种写作技法，都可以称之为作文，虽然听起来像是自降身价搞起了课堂文字游戏，其实是没弄懂弄通作文的真正含义和属性。应该从根本上系统地学习文学创作基础理论知识以为补充和修正。
图片来自网络
散文的定义是什么？怎样写好散文？
散文，是文学作品的一大体裁。(另外的是:小说、诗歌、戏剧〉。
不同的历史时期，散文有不同的含义。
在中国古代，为区别于韵文、骈文，曾将不需押韵、不讲对仗、不重排偶的散体文章，如:史传、论说、颂赞、书记，包括经传史书在内的统称为散文。在某些历史时期又将小说、游记、传记文学等等凡抒情记事的文学作品统称为散文，主要是用以区别讲求韵律的诗歌。
现代散文则是同诗歌、小说、戏剧文学并称的一种文学体裁。其特点是，短小精悍，取材广泛，通过某些片断的生活事件的描述，表达作者的思想感情，反映社会生活中任何有意义的事物，自由便捷，千姿百态，可以象诗歌那样直接抒发作者的强烈的感情，又不必象讲究韵律，。既能够象小说那样叙述事件，塑造形象，多方面的刻画人物性格，又无需结构完整的故事情节。既可以象戏剧那样表现矛盾冲突，又不要求时间空间的高度集中。还可以象论说文一样去说理议论，但是不一定运用抽象概念来进行推理和论证。
散文，可以写人、记事、绘景、状物，不拘一格。叙述、描写、抒情、议论，兼采并用。具有灵活多样的艺术表现力。其可以分为抒情、叙事、议论等三个类别。甚或可以三者兼有的。
散文，按照其内容和形式的不同，可以分为杂文、小品、随笔及报告文学等等。
自然，对于初习者，建议写一些短小精悍，文字较少，容易下笔的，诸如:小品、杂文、随笔等。
如:小品文。其特点是深入浅出，夹叙夹议地讲一些道理，或简明生动地叙述一件事情。在我国古代即有这种体裁，明清时更为盛行。现代的小品文其内容有所不同，一般的可以分为讽刺小品、时事小品、历史小品和科学小品等等。
六十年代时，中共郑州市委曾经办有市委的宣传刋物:《支部生活》，初为月刋，后改成半月刋、周刋，可惜的是在“文革”时停刋了。之前每一期均刊登有小品文的，内容丰富，针贬时弊，文章不长，耐人寻味。笔者此前曾写有:"下一个，小品文“一文，有兴趣的可以去翻看一下。
忠告初习者，文不须长，以短小精悍，说明问题为主要！
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什么是科学？什么是伪科学？两者的区别与联系是什么？
根据一维的认识观（唯物论和唯心论），人类的认识仅只是对外在世界的客观反映或是人类内在心灵的直接涌现。因而，人类的认识并没有产生质的变化，存在着对错的差异。
于是，如果理论是正确的反映，那么该理论就是科学的；反之，如果理论是错误的反映，则该理论就属于伪科学的范畴。
然而，事情并没有那么简单。比如，如何鉴别理论的正确与否呢？
对此，有两种方法。其一是靠实验的验证，其二是运用逻辑的分析。不过，令人遗憾的是，上述两种方法都具有局限性，从而无法绝对地完成对理论正确与否的鉴别工作。
首先，实验是现实的，理论是理想的，两者的逻辑基础并不相同，存在着差异。而且，越是远离宏观领域，实验与理论的差异就越大，实验的验证性就越具有局限性。
实际上，实验和逻辑一样，也仅只是人类认识的一个工具??，其与理论是相辅相成的关系。实验既需要理论的指导，也只有借助于理论才能够获得相应的结果。
其次，由于逻辑的分析，必须有逻辑的前提即逻辑的基础，用通俗的话来说就是必须先提出公理和假说。然而，公理和假说的提出是非逻辑的，所以逻辑也同样是认识的工具，其在认识的过程中所起的作用也是有局限性的。
综上所述，尽管一维认识观具有朴素和直观的优点，但是其在现实的认识过程中却并没有实际的认识意义，我们无从鉴别理论的对错。因而，根据一维的认识观，科学真伪性的界限是模糊不清的。
于是，我们需要用二维的认识观来判断科学的真伪性。根据二维的认识观，科学是人与自然界的相互作用，存在着质的变化。因而，任何一个科学理论，都不同于人或自然界。理论是自然界中所产生的一种新生事物，其不存在对与错的区别，而只具有认识效率的高低。
因此，虽然我们无法鉴别理论的真假，但是我们却可以感受到理论认识效率的大小。我们可以不断地用效率高的理论取代低效的理论，来实现人类认识的进步。
于是，根据二维认识观，使人类的认识不再拘泥于认识的真伪问题。从这一意义上来说，人类的所有认识及其理论都是科学的，科学的存在具有普遍的意义。
于是，不同时代的理论都是科学的，都具有现实的有效性。它们的区别，仅在于认识效率的大小。这就好比文艺作品中出现的鬼神和外星人??，无论其形象多么怪异，都不可避免地留有人类自身的痕迹。
总之，由于人类认识的质变，不存在对与错的差异；所以，任何一个理论都是科学的，都是人与自然界相互作用的结果。伪科学仅只是人们对认识效率极低的理论所赋予的别称，其本身是不存在的，与人类的认识无关。
