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蹄疾步稳方能行远议论文？
蹄疾步稳能行远论文，要从两个方面论证
一是蹄疾，也就是通过快跑达到远行的目的。回答为什么快跑能跑得远。
二是步稳，也就是通过少出事故达到跑得远的目的。回答为什么要步稳。
三是综合回答，为什么既要跑得快还要跑得稳才能跑得远。
四是回答怎么既跑得快，又跑得稳。
第五结论。
框架无敌，奖励有限，不多说了。
穷而后工议论文800？
诗人少达而多穷，世所传诗者，多出于古穷人之辞也，愈穷则愈工。
——题记
有多少古人能在千古岁月的打磨下愈发的光泽。大江东去，淘尽千古风流人物，惟有东坡万世流名，被世人传颂。
诗人穷而后工，千古岁月的打磨那堪比人生几十载春秋风雨的锤炼，但东坡依旧高声吟咏道：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”
山河安稳，宦海中的苏轼就像一根浮萍饱受政治风雨的吹打。
二十一岁出川入京，金榜题名，初入仕途，满怀仁政理想的他却不与世俗同道。十年仕途不顺，已近不惑之年，壮志仍未酬。他哀叹民生之多艰，却不能救民于水火。独饮一壶失意，酒力压不住愁情，失意渐渐深入傲骨，他不容与王党共仕一朝，便自求外放。他也曾像王勃那样感叹：“孟尝高洁，空余报国之情，阮籍猖狂，岂效穷途之哭。”便拂袖转身，坦然踏上了漫漫谪居路。
贬谪之路多穷困之时，东坡的愁情却掩不住豪情。密州出猎，一蹄红尘，蹄印深埋愁情，豪情便涌上心头，“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”
历经乌台风雨，他的生命回到了原点。泛舟游于赤壁，扁舟载不动愁情却满载了豁达。漫想那“乌台诗案”的苦楚，那孤牢铁窗的孤寂，他不禁悲从中来，哀叹胸中有的是治国平天下的笔墨却无处施展，面对水波不兴的湖面，他陷入了沉思。清风徐来，缓缓吹散了愁情，他清醒了，哀吾生之须臾倒不如托遗响于悲风，在山水之色中，羽化登仙，与明月长终。此后乐情于山水的他不再悲观，不再耿耿于怀。
乐天派豁达的看淡了功名尘土，但却也理不清如麻的情丝。爱情割断愁肠，亲情抚慰心伤。
谁不曾为爱情受尽煎熬呢？柳三变为伊人不悔衣带渐宽，李易安思夫君情愿瘦比黄花。这般的情深意切也不及苏轼“有声当彻天，有泪当彻泉”的悼亡之苦。千里孤坟，十年天各一方，夜来幽梦，如今梦里还乡，只怕尘土满面，两鬓如霜，纵使相逢，却也不识旧时情郎。梦想与现实的交错，产生的却只是陌生。无限的愁苦却只能化作无言的相思泪。诗人断肠而后工，一曲悼亡，字字珠玑带血。
人生千缕情丝，岂会只困于爱情的磨难？差知密州，手足七年未得团聚。中秋佳节，只叹月晴月阙，挥笔而作：“但愿人长久，千里共婵娟。”以吐情亲之苦。身陷乌台，看淡生死，只为与兄弟诀别，于是挥笔写下：“与君世世为兄弟，更结来生未了因。”以叹亲情之贵。
楚王失弓,楚人得之的议论文？
议论文：从楚王失弓说开去
《吕氏春秋》里记载着一则楚王失弓的故事，讲的是楚王去云梦泽打猎，不小心把自己心爱的弓丢了，侍从们要循原路寻找，楚王说，算了吧，不必去找了，楚人失之，楚人得之，到不了别处的。侍从们都很佩服楚王的豁达与胸怀。
孔子听闻此事后说，这句话如果去掉楚”字就好了，不妨说“人失之，人得之。”老子听说了孔子的评论后，也发表了自己的看法。他说再去掉“人”字会更好。那样就是“失之，得之”，这样才符合天道。
楚王、孔子和老子，对同一件事却有不同的看法，可见他们的差异。
楚王丢失了心爱的弓，当然很心痛。但他想，普天之下，皆是王土。在自己的国土上丢了东西，不过是让自己的子民得了去，不会跑到其他国家去。所以，楚人失之，楚人得之，“肥水不流外人田”，失与得之间，没有什么不同，不找也罢。车尔尼雪夫斯基说：“啊有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事，他也会感到满意、快乐。”在别人眼里，丢失了自己心爱的弓，肯定是一件难过的事。可楚王想到的是“楚人失之，楚人得之。”
所以，他没有因丢失了心爱的弓而沮丧，保持了一个君王应有的洒脱和风度。
应运而生议论文？
这是指出生的正逢幸运合适的时间点，说明一种事物或人物生来就是为推动事件或历史，被人们所认同或称赞。
比如，三国演义中的诸葛亮，就是在魏蜀吴三分天下之初而成才，被刘备三顾茅庐请教出山。他就是应运而生的，没有太大的家族背景，没有可靠的关系网，凭自己的真才实学，当上一国之军事、相父，一手操办的赤壁之战、三分天下。
因此，应运而生议论文就是评价人或事物顺应历史和时代的潮流而生的发表观点议论的文体。
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身议论文？
意思是忧虑劳苦才可以振兴国家，图享安逸必定祸害终身。出自欧阳修《新五代史?伶官传序》
振兴国家，首先得做出一番事业。俗话说“不经历风雨，怎能见彩虹”。若只图享乐，不思进取，必定一败涂地。“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话是欧阳修在总结唐庄宗既得天下，后又失天下的原因时所说。
唐庄宗因为艰苦奋斗、发奋图强而成功；又因为贪图享乐、居功自傲而失败。可见，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”对于个人，还有国家、社稷是多么重要
