高二关于责任的作文素材
在我们平凡的日常里，大家总少不了接触 作文 吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。那要怎么写好作文呢?下面是我为大家带来的高二关于责任的 作文素材 范文 ，希望大家能够喜欢!
高二关于责任的作文素材范文1
责任感是什么呢?在当今的社会中，人们总是说责任是必不可少的，也就是说，拥有责任感是必要的。
责任感是一个人做人的成功与否的关键，它代表着一个人的原则性的问题，就好比一个拥有责任感的人，他的举手之间都透着责任二字。有人也许会问，“你说责任是必不可少的，那责任又从何而来呢?”是的责任不是与生俱来的，责任也不能说明一个人的信念与否，但不可否认的是一个拥有责任的人，他在社会中要比一个没有责任的人受欢迎的多，这也许就是责任的信念。
责任，它每时每刻都会出现。
因为先天不足所以自小痴傻的女儿尽管成年却仍做着小孩子的举动，但她的父母却没有将她抛弃而是尽心尽力的照顾她为她救治，这是责任;应酬回家的丈夫喝的浑身酒气但作为妻子的她依旧细微的照料他，这是作为妻子的责任;饱受风湿病的老爷爷每当深冬就会卧床不起，作为儿子的他会背着自己的老父亲上床下床不厌其烦，这是责任。
这些例子都能说出责任对你身边的人重要性，责任是对你的家人，朋友，伴侣的承诺，它是不可缺少的，因为有了责任这个社会才会更加美好，因为有了责任这个社会才会更加和谐，因为有了责任这个社会才会更加关爱。
我曾看到过马路上那些患病的 儿童 流离失所的饱受寒风的揉捏，饱受饥饿的折磨，这是为什么呢?因为他们的父母没有责任，也正是因为他们的父母没有责任才会造成他们如今的状况，才会使当今的社会不是特别的和谐。
因为责任所以社会才会更加美好，只要我们每个人都认真的对待每个人，尽力做好每件事，这样我们的社会才会处处充满着爱与温暖。
高二关于责任的作文素材范文2
每个人活在世上都有自己的责任，做一个有责任心的人是我们所应该追求的。我对责任的理解从前是模糊的，自从发生了一件事后，使我深刻感受到了责任的真正含义。
几年前的暑假，我回到了老家。我每天和小伙伴们一起欢快的玩耍，在草丛里、树林里、小溪边……一天，我们正在草丛里捉虫，突然发现一条小狗。这条小狗瘦骨嶙峋，奄奄一息地躺在那里，显然是好几天没吃过饱饭了，真可怜!我心一动，就把这只小狗抱回了家。
回到家后，我先给了它一些食物，它狼吞虎咽的吃了起来。等它吃饱后，我又给它里里外外地洗了个澡，它干净多了。这时，我不忍心让这只小狗再去流浪了，想把它留下来。于是，我就成了它的“监护人”。
养了没几天，我就不耐烦了，因为每天都要五点起床遛狗，回来后又要给它吃早饭，隔几天又要给它洗澡……我都要崩溃了!真没想到养一条小狗这么累。我不想养它了，让它继续流浪吧，可又不忍心，这是我进退两难。爸爸看出了我的心思，对我说：“你既然当初收养了这条小狗，就等于多了一份责任，你就应该履行自己的责任，不能半途而废。”我想：“是啊!做任何事都是要劳动、要付出的，如果累了就放弃，那还能做成什么事?”
于是，在以后的每一天里，我都悉心照料这只小狗，喂食、洗澡、梳毛等。我把这些当成自己的责任。就这样，养小狗的事我坚持下来，小狗也一天天长大了。我和它成了好朋友，每当我寂寞时，它都会陪伴我。
要开学了，我们依依不舍，可又有什么办法呢?在今后的日子里，我会永远肩负起自己的责任!
高二关于责任的作文素材范文3
责任，一个沉重的字眼，悠悠数千年，一份份责任像接力棒一样被传承，一代代风流人物用自己的肩膀扛起了责任这个沉重的背包，一步步坚定地引导着历史的方向，一步步坚定地走向远方……
项羽，他传递着责任。
金戈铁马，漫天黄沙，那个名震四方的西楚霸王，眉宇间凛然着豪情，手下那区区几千士兵怎能抵得过那千军万马?蓦然，他的眼神越发坚定，手里紧紧握着的戟与地面发出强有力的摩擦，他庄重低沉的声音打破死一般的沉寂，唤起士兵们那对生的渴望与壮志豪情。一场世纪豪赌拉开了帷幕，依旧坚定的眼神，依旧无畏的神情，因为他拥有破釜沉舟的气概，他赢得了赌局。那破釜沉舟的华丽与豪情拉开了历史新的一页。历史的扉页上记载着西楚霸王的光辉。项羽，他承担对江东父老的承诺，承担了将士生命的责任。
孙中山，他传递着责任。
满腔报国的热情被一次次打击，那清政府的腐败一次次敲击着他那份爱国之心。从失败到成功，他一次次更加坚定;从兴中会到中华民国，他的步伐一次次更加稳健。那“驱除达虏，振兴中华”的愿望在他的心中一次次回荡，因为他深深明白，他承担着责任，承担着中华民族的责任。他推翻了清政府的统治，为中华民族拉开了新的篇章，因为责任，他的目光更坚定，步伐更稳定，他承担了责任，报效国家的责任。
毛润之，他传递着责任。
面对袁世凯的独裁，他明白了责任。在一师的校园里，在杨昌济的开导下，他明白了责任的意义。政府亲日行为，让他一次次愤然;书写青春，他热血沸腾。他仰天长呼的是“问苍茫大地，谁主沉浮”的豪情，面对一次次的排挤，他没有退缩，因为他明白他承担的责任，他传递着责任。遵义会议，巩固了他的领导地位，他领导人民一次次浴血奋战，为广大人民而战。因为责任，他赢了，建立了中华人民共和国，推翻三座大山，他让人民成了主人。他承担了责任，挽救天下苍生的责任。
历史车轮滚滚向前，一代代人接下了责任的接力棒，背负起这个沉重的背包，坚定地一步步向前走。
如今，坐在考场，仰望蔚蓝的天空，我愿意提笔写下：责任，我愿意传递。
传递责任，很艰辛，很艰难，却很美好。
高二关于责任的作文素材范文4
又到周一了，我留下来参加劳动。刷刷几下，轻轻松松地擦完墙壁，背起书包准备回家。
“哈-------”我打了个大大的哈欠，好累啊!我真想马上飞回家去，躺在床上睡大觉。可是，现实就是如此得残酷……
“徐炘宇，你作业怎么还没写完?闵轲，你留下来监督他写完再走。”
唉，真是怕什么来什么。原来可以回家了，可偏偏被这个同桌拉下了水。师命难违啊!我刚跨出门外的脚只好又收了回来，上帝保佑啊!但愿我五点前能回家，阿弥陀佛，阿弥陀佛……
我有些愠怒地回到他身边。气愤地从包中掏出作业本，吼道：“快抄，别耽搁我时间!”“啊，谢谢啊!”他满脸堆笑地接过本子。可是，他说得轻巧，可是做起来却……
那一支轻盈的自动笔在他手中却是如此的沉重。每写一个字，好比在拉着一座巨山。他的脚倒是很灵活，抖啊抖，抖啊抖。左手在桌肚里不停摸索着，似乎在寻找着什么宝物似的。
“咕噜”我的肚子叫了起来。我强忍住饥饿，大声吼道：“你快写，这个……那个……”我不停指导着他，可他倒好，淡定地写着每一个字。
我一下子坐在椅上。他太牛了，我彻底服了他。我心中一肚子的气，好一个老师。留谁不行，偏留我。我家离学校太远，这下回家肯定得很晚了。我沮丧地望着钟。
一分钟，三分钟，十分钟……
时钟指向45分。哦，天哪。这下真得玩完了。
“老师，这是我们组的语补。”这时，一个同学把一叠作业交给了老师。而老师桌上已叠叠了厚厚的一层作业本。粗略地数一数，有十一二组—只差我们组了。看看老师的讲桌，再看看我手上仅有的五本作业，突然觉得颜面扫地。我虽然当了组长，可对组里的其他同学不闻不问。马克思曾说：“没有无义务的权利，也没有无权利的义务。”我是一名组长，固然有一定的权利，可相对应的，我也有一定的义务，不只是收作业。更重要的是帮助同学，为同学服务。
我静下心来，指导着他。徐炘宇似乎也配合起了我，很快就写完了作业。
我从此也明白了，组长并不是个头衔，更是一份责任。
责任，有时很小，但从小做起，总有一天会变“大”。
高二关于责任的作文素材范文5
自我们呱呱坠地起，我们就已经被“责任”包围着。医生的职责是救死扶伤，老师的职责是培育栋梁之才，父母的职责是抚养和 教育 子女……
纷繁的生活中，有许许多多的人并没有履行自己的责任。诸如，青少年学生并未履行义务教育。
中考已过去半年多了，想着三年匆匆易逝的光阴，那些整日只知道玩的同学。没有把心思用在学习上，荒废了学业，“业精于勤而荒于嬉”。如果老师管得紧了，既不想得到老师的批评，又不想坐在教室中学习，就干脆想入非非，人在曹营心在汉，这样的学生在初中还不少呢!他们一心想出去，看外面五彩缤纷的大千世界。可他们并不知道，精彩的世界需要科学 文化 知识，等到碰壁之后，才后悔当初没努力。少壮不努力，老大徒伤悲。责任——已成为一种自我反省的工具。
它就在我们身边，有些父母想逃脱责任，便离婚，让孩子跟着老奶奶过着艰难的生活。
又是一个秋高气爽，天高云淡的好天气，一丝风也没有;周围非常静寂，随时都会“火山爆发”。金秋收获黄色，而我却收获了灰色，从那时我变得更加沉默了。自古逢秋悲寂寥，又有多少文人墨客对它发出感慨“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”。这一年，母亲走了，走得那么坦然。实话说我真的很恨她，十几年过来了，我已从一个嗷嗷待哺的女婴长成了一个少女，但她始终没来看我，我没有享受过母爱。乳燕从母亲的嘴里得到了滋润;孩儿从母亲的心血里得到了滋润;而我却没有得到母爱的滋润。如今，她想要回抛弃的女婴，可她错了。女婴是不会认她的，我没有星期天妈妈接过书包问寒问暖的经过;狼吞虎咽有妈妈看着的情景;没有临走母亲的嘱咐……一切都是稍纵即逝的追寻，一切爆发都有片刻的宁静，一切都是母亲没有履行职责。责任——一种心尖的刀子。
不同的人面对责任有不同的看法，有人似它为一种累赘;有人似它为一种心尖上的刀口，春天的责任把万物复苏，夏天的责任使大自然火热;秋天的责任把果实成熟……
在平凡的生活中，应当坦然面对责任。责任使你具有进取心和爱心。
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作文 是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙 方法 。下面是我为大家精心整理的 文章 ，希望对大家有所帮助。
马蝇效应
1860年美国总统大选结束后，林肯当选为总统。他任命参议员萨蒙?蔡斯为财政部长。
有许多人反对这一任命。因为蔡斯虽然能干，但十分狂妄自大，他本想入主白宫，却输给了林肯，他认为自己比林肯要强得多，对林肯也非常不满，并且一如既往地追求总统职位。
林肯对关心他的朋友讲了这样一个 故事 ：
“在农村长大的朋友们一定知道什么是马蝇了。有一次，我和我的兄弟在肯塔基老家的一个农场犁玉米地，我吆马，他扶犁。这匹马很懒，但有一段时间它却在地里跑得飞快，连我这双长腿都差点跟不上。到了地头，我发现有一只很大的马蝇叮在它身上，我随手就把马蝇打落了。我兄弟问我为什么要打落它，我说我不忍心看着这匹马那样被咬。我兄弟说：“唉呀，正是这家伙才使马跑得快嘛。”
然后，林肯说：“如果现在有一只叫lsquo;总统欲rsquo;的马蝇正叮着蔡斯先生，那么只要它能使蔡斯和他的那个部不停地跑，我就不想去打落它。
鱼儿不会说话
美国联邦议会批准了在小田纳西河上修建一座用于发电的水库，先后投入了一亿多美元，万能 作文素材 。当大坝工程即将完工的时候，生物学家们发现大坝底有一种叫蜗牛鱼的珍稀鱼类，如果大坝最终建成的话，将影响这种鱼生活的环境而导致这种鱼的灭绝。于是环保组织向法院提出了诉讼，要求大坝停工并放弃修建水库的计划，但在第一次诉讼中，他们失败了：初审法院认为大坝已经接近完工，浪费纳税人一亿多美元的钱去保护一个鱼种是不明智的，拒绝判决大坝停工。环保组织又上诉到最高法院。
终于，这些小鱼儿在最高法院赢得了它们的权利，依据是联邦1973年颁布的《濒危物种法案》。这些小鱼儿可以在它们的家园自由地栖息，而它们身边是那被永久废弃的价值一亿多美元的大坝。
大错误与小错误
日本松下公司的创始人松下幸之助以经营技巧高超，管理方法先进，被誉为“经营之神。”
后滕清一原是三洋电机公司的副董事长，后来投奔松下公司，在担任厂长时，工厂失火烧掉了。后滕清一心中十分惶恐;以为不被革职也要降级。不料松下接到 报告 后，只对他说了四个字：
“好好干吧!”
松下这样做，并不是姑息部下的过错。以往，即使只是打电话的方式不当，后滕也会受到松下严厉的斥责。这种作风可以说是松下管人的秘决。由于这次火灾发生后没有受到惩罚，后滕自然会心怀愧疚，对松下也会更加忠心效命，并以加倍的工作来回报。
松下的这种做法，巧妙地抓住了人类的心理。在犯小错误时，本人多半并不在意，因此需要严加斥责，以引起他的注意;相反犯下大错误时，傻子也知道自省，因此就不必要再去给予严厉的批评了。
大火烧出的奇迹
1933年，正当经济危机在美国蔓延的时候，哈理逊纺织公司因一场大火化为灰烬。3000名员工悲观地回到家里，等待着董事长宣布公司破产和失业风暴的来临。在无望而又漫长的等待中，他们终于接到了董事会的一封信：向全公司员工继续支薪1个月。
在全国上下一片萧条的时候，能有这样的消息传来，员工们深感意外。他们惊喜万分，纷纷打电话或写信向董事长亚伦?傅斯表示感谢。
1个月后，正当他们为下个月的生活发愁时，他们又接到公司的第二封信，董事长宣布，再支付全体员工薪酬1个月。3000名员工接到信后，不再是意外和惊喜，而是热泪盈眶。在失业席卷全国、人人生计无着的时候，能得到如此照顾，谁不会感激万分呢?第二天，他们纷纷拥向公司，自发地清理废墟、擦洗机器，还有一些人主动去南方一些州联络被中断的货源，作文素材《万能作文素材》。3个月后，哈理逊公司重新转了起来。对这一奇迹，当时的《__科学箴言报》是这样描述的：员工们使出浑身的解数，日夜不懈地卖力工作，恨不得一天干25小时，曾劝董事长傅斯领取 保险 公款一走了之和批评他感情用事、缺乏商业精神的人开始服输。
现在，哈理逊公司已成为美国最大的纺织品公司，分公司遍布五大洲50多个国家。
发泄
一天，陆军部长斯坦顿来到林肯那里，气呼呼地对他说一位少将用侮辱的话指责他偏袒一些人。林肯建议斯坦顿写一封内容尖刻的信回敬那家伙。
“可以狠狠地骂他一顿。”林肯说。
斯坦顿立刻写了一封措辞强烈的信，然后拿给总统看。
“对了，对了。”林肯高声叫好，“要的就是这个!好好训他一顿，真写绝了，斯坦顿。”
但是当斯坦顿把信叠好装进信封里时，林肯却叫住他，问道：“你要干什么?”
“寄出去呀。”斯坦顿有些摸不着头脑了。
“不要胡闹。”林肯大声说，“这封信不能发，快把它扔到炉子里去。凡是生气时写的信，我都是这么处理的。这封信写得好，写的时候你己经解了气，现在感觉好多了吧，那么就请你把它烧掉，再写第二封信吧。”
果断
有一个6岁的小男孩，一天在外面玩耍时，发现了一个鸟巢被风从树上吹掉在地，从里面滚出了一个嗷嗷待哺的小麻雀。小男孩决定把它带回家喂养。
当他托着鸟巢走到家门口的时候，他突然想起妈妈不允许他在家里养小动物。于是，他轻轻地把小麻雀放在门口，急忙走进屋去请求妈妈。在他的哀求下妈妈终于破例答应了。
小男孩兴奋地跑到门口，不料小麻雀已经不见了，他看见一只黑猫正在意犹未尽舔着嘴巴。小男孩为此伤心了很久。但从此他也记住了一个教训：只要是自己认定的事情，决不可优柔寡断。这个小男孩长大后成就了一番事业，他就是华裔电脑名人mdash;王安博士。
将军和驴子
古罗马皇帝哈德良曾经碰到过这样一个问题。
皇帝手下的一位将军，觉得他应该得到提升，便在皇帝面前提到这件事，以他的长久服役为理由。“我应该升更重要的领导岗位”，他报告，“因为，我的 经验 丰富，参加过10次重要战役。”
哈德良皇帝是一个对人及才华有着高明判断力的人，他不认为这位将军有能力担任更高的职务，于是他随意指着绑在周围的战驴说：
“亲爱的将军，好好看这些驴子，它们至少参加过20次战役，可他们仍然是驴子。”
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篇一：五个好汉
五个人藏在一个空墓穴里，一个曾连中四弹而幸存，一个曾被炸弹掀向半空而未亡，一个曾身中数刀而康复……
敌人搜索的脚步越来越近了，五个人紧张地谛听着，忽然，一股臭味浸漫了整个墓穴，作文素材大全。
“谁放的屁？”班长低沉而严肃地问。
“我没有。”
“我也没有。”
“肯定是XX放的。”
“胡说，肯定是你放的。”
“谁放谁是王八蛋。”
他们全然忘了此时的处境，争吵声越来越大，最后，终于暴露目标，敌人将几枚手榴弹扔进墓穴，结果，五个人死了四个，剩下的一个被老乡抢救了过来。
几十年后，幸存者将这些秘密告诉了他的后代：“唉，真枪真炮杀不死人，全被一个屁枪毙了。”
篇二：两只老虎
有两只老虎，一只在笼子里，一只在野地里。
这两头老虎都有着不一样的感受，在笼子里头的老虎有着稳定的食物来源和可以遮风避雨的庇护之所，而在外头的老虎则有着广阔的世界和无拘无束的自由。
笼子里的老虎经常羡慕外面的老虎的自由；外面的老虎却羡慕笼子里的老虎的安逸。一日，一只老虎对另一只老虎说：“咱们换一换。”另一只老虎同意了。
于是笼子里的老虎走进了大自然，野地里的老虎走进了笼子。从笼子里走出来的老虎高高兴兴，在旷野里拼命地奔跑；走进笼子里的老虎也十分快乐，他再也不用为食物而发愁了。
但不久两只老虎都死了。
一只是饥饿而死，一只是忧郁而死。从笼子里走出的老虎获得了自由，却没有同时获得捕食的本领；走进笼子里的老虎获得了安逸，却没有获得在狭小空间生活的心境。
许多时候，人们往往对自己的幸福看不到，而别人的幸福却很耀眼。想不到，别人的.幸福对自己也许不适合，更想不到，别人的幸福也许是自己的坟墓。
篇三：天堂与地狱的不同
有人和上帝谈论天堂和地狱的问题。上帝对这个人说：“来吧，我的孩子，我让你看看什么是地狱。”他们进了一个一群人围着一大锅肉汤的房间。每个人看来都营养不良，绝望又饥饿。每个人都拿着一个可以够得到锅的汤匙，但汤匙的柄比他们的手臂长，没法把东西送到嘴里。他们看来非常悲苦。“来吧，孩子，我再让你看看什么是天堂。”过了一会儿，上帝说。他们进入另一间房间，和第一个没什么不同。一锅汤，一群人，一样的长柄汤匙。但每个人都很快乐，吃得也很愉快。
“我不懂，”这个人说：“为什么他们很快乐，而那人都很悲惨？”
上帝微笑说：“很简单，在这儿他们会喂别人。”
篇四：生命的价值
在一次讨论会上，一位著名的演说家没讲一句开场白，手里却高举着一张20美元的钞票，面对会议室的200个人，问：
“谁要这20元？”一只只手举了起来。他接着说：“我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后问：“谁还要？”仍有人举起手。
他又说：“那么，假如我这样做又会怎么样呢？”他把钞票扔在地上，又踏上了只脚，并且用脚碾它。然后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。
“现在谁还要？”还是有人举起手来。
“朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没有贬值。它依旧值20美元。人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒，欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己一文不值，但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。在他看来，肮脏或洁净，衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。生命的价值不依赖我们的所作所为，也不依仗我们结交的人物，而是取决于我们的本身！你们是独特的——永远不要忘记这一点！”
篇五：死路与活路
一次，我到河边钓鱼，遇到一捕蟹老人，身背一个大蟹篓，但没有上盖。我出于好心，提醒老人说：“大伯，你的蟹篓忘了盖上。”
老人慈祥地看了我一眼，说：“小伙子，谢谢你的好意，但我想告诉：蟹袋可以不盖，要是有蟹爬出来，别的蟹就会把他钳住，结果谁都跑不掉。”
有的人就很像蟹，某地发生大地震，有个小煤矿的工人谁也不甘落后，争先恐后往外挤。把出口堵死了，结果谁也无法逃生。而在附近也有一个小煤矿，矿长当时很镇定，他大声喊到：“大家不要挤，一个一个来。”他自己并不急于逃生，而留在后面指挥，结果20多个矿工全部安全逃了出来，他自己也逃离了险境。
生活往往就是这样，你不给别人活路，最终将会自断生活路，你给别人机会，其实也等于给自己机会。
篇六：驴子自救
一头驴子不小心掉到一口枯井里，作文素材《作文素材大全》。他哀怜的喊叫求救，期待主人把他救出去。驴子的主人召集了数位亲邻出谋划策，确实想不到好的办法搭救驴子，大家倒是认定，反正驴子已经老了，“人道毁灭”也不为过，况且这口枯井迟早也要填上。
于是人们拿起铲子，开始填井。当第一铲泥土落到枯井中时，驴子叫的更恐怖了——他显然明白主人的意图。
又一铲泥土落到枯井中，驴子出乎意料的安静了。人们发现，此后每一铲土打在他背上的时候：驴子都在做一件令人惊奇的事情；他努力抖掉背上的泥土，踩在脚下，把自己垫高一点。
人们不断把泥土往枯井里铲，驴子也就不停地抖搂那些打在背上的泥土，使自己更高一点。就这样，驴子慢慢到了井口，在旁人惊奇的目光中，潇潇洒洒，溜溜达达的走出枯井。
走出绝境的秘诀便是拼命抖掉打在背上的泥土，那么本来埋藏你的泥土使可能成为自救的台阶。
篇七：沙暴中的苹果
一场突然而到的沙暴，让一位独自穿行大漠的旅行者迷失了方向。更可怕的是装干粮和水的背包都不见了，翻遍了所有的衣袋，他只找到一只泛青的苹果。
他攥着那只苹果，深一脚浅一脚地在大漠里寻找着出路。整整一个昼夜过去了，他仍未走出空阔的大漠，饥饿：干渴：疲惫一起涌了上来。望着茫茫无际的沙海，有好几次他都觉得自己支撑不住了，可看一眼手里的苹果，他抿抿干裂的嘴唇，陡然又有了力量。
顶着炎炎烈日，他又继续艰难的在沙海里跋涉。已数不清摔了多少跟头，只是每一次他都挣扎着爬起来，踉跄着一点一点地往前挪，他心中不停地默念着：“我还有一只苹果，我还有一只苹果……”
三天之后，他终于走出了大漠，他手中那只始终未曾咬过一口的青苹果，此时已干巴得不成样了，他却还宝贝似的久久凝视着它。
在生命的旅途中，我们常常会遭到各种挫折和失败，会身陷某种意料之外的困境，这时不要轻易说自己什么都没有了，其实人生如沙漠，而信念就是那只苹果。
篇八：可以改变的是态度
有位老太太请了一个油漆匠到家里粉刷墙壁。油漆匠一走进门，看到她丈夫双目失明，顿时流露出怜悯的眼光。可是，男主人开朗乐观，所以油漆匠在那儿工作的几天，他们谈得很投机，油漆匠也从未提起男主人的缺陷。
工作完毕，油漆匠取出帐单，老太太发现比原来谈妥的价钱打了一个很大的折扣。她问油漆匠：“怎么少算这么多呢？”油漆匠回答说：“我跟你先生在一起觉得很快乐，他对人生的态度，使我觉得自己的处境还不算最坏。所以减去的那一部分，算是我对他表示的一点谢意，因为他不使我把工作看得太苦！”
油漆匠对这位老太太丈夫的推崇，使她淌下了眼泪，因为这位慷慨的油漆匠，自己只有一只手。
态度就像磁铁，不论我们的思想是正面还是负面，我们都受它的牵引。而思想就像轮子一般，使我们朝一个特定的方向前进。虽然我们无法改变人生，但我们可以改变人生观；虽然我们无法改变环境，但我们可以改变心境。
篇九：马拉松冠军
一位名不见经传的青年人第一次参加马拉松比赛就获得了冠军，并且打破了世界纪录。
他冲过终点后，新闻记者蜂拥而至，团团围住他不停地提问：“你是如何取得这样好的成绩的？”年青的冠军喘着粗气说：“因为，因为，我的身后有一只狼。”迎着记者位惊讶和探询的目光他继续说：“三年前我开始训练长跑，训练基地的四周是崇山峻岭，每天凌晨两三点钟教练就让我起床，在山岭间训练，可我尽了最大的努力一直进步不大。”
“有一天清晨，训练的过程中，忽然听到身后传来狼的叫声，开始似乎还很遥远，但很快就急促起来，而且就在我的身后，我知道是一只狼盯上了我，我甚至不敢回头，没命地跑。那天的训练我成绩好极了，教练问我原因，我说我听见了狼的叫声。教练意志深长地说，原来不是你不行，而是你的身后缺少一只狼。后来才知道，根本没有狼，是教练装出来的。以后的训练就都想象身后有一只狼，成绩突飞猛进，所以今天我成功了。”
有时候，将我们送上领奖台的不是我们的朋友，而恰恰是我们的敌人。
篇十：清点生活
在非洲草原上，有一种不起眼的动物叫吸血蝙蝠。他身体极小，却是野马的天敌。这种蝙蝠靠吸动物的血生存，他在攻击野马时，常附在马腿上，用锋利的牙齿极敏捷地刺破野马的腿，然后用尖尖的嘴吸血。无论野马怎么蹦跳：狂奔，都无法驱逐种蝙蝠。蝙蝠却可以从容地吸附在野马身上，落到野马头上，直到吸饱吸足，才满意地飞去，而野马常常因暴怒狂奔，流血中无可奈何地死去。动物学家们在分析这种问题时，一致认为吸血蝙蝠所吸的血量是微不足道的，远不会让野马死去，野马的死亡是他暴怒的习性和狂奔所致。
细想一下，这与现实生活有着惊人的相似之处。将人们击垮的有时并不是那些看似灭顶之灾的挑战，而是一些微不足道的鸡毛蒜皮之事。生活要求人们不断地清点，看看忙忙碌碌中，哪些是
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第一次看到红棉，我便深深为之折服，为之感动。红棉，也称木棉，木科植物。谈到红棉，第一个印象便是“直”，笔直的树干高耸入云。没有一株红棉是弯着长的，也没有一株红棉矮矮的便生出许多枝条。一排排，一行行，像许多坚毅的战士昂首伫立着。了解红棉，第一个感受就是“韧”。红棉不怕旱也不怕涝，不怕冷也不怕热，即使遭受虫灾，也能尽快恢复。因此不管这一年它过得多么艰苦，来年一样能开出满树火红火红的红棉花，绚丽如霞。(1998，天津考生《此生愿为红棉》)
高二语文议论文作文素材3
“人是不能被打败的，你可以把他消灭，但你却不能打败他。”每每看到这句 名言 ，我的脑海里便浮现出这样一幅画面、汹涌澎湃的大海上，一只小渔船，一只由一位老渔民驾驶的渔船。老人正用他古铜色的身躯，铁一般的臂膀，挥动着船桨，与鲨鱼搏击。溅起的浪花，洒在老人的身上，射出落日的余辉。这就是桑提亚斯——海明威笔下的响当当的铁骨。(《我要扼住命运的咽喉》)
高二语文议论文作文素材4
身形憔悴的屈子行吟汨罗江畔，向我们蹒跚而来;衣袂飘飘的李白持酒仰天放歌，向我们狂奔而至。古老的历史与 文化 的流程中，我们的民族曾有太多的辉煌与记忆。假如记忆可以移植，我甘愿让我的父老乡亲们永远铭记中华民族的苦难与辉煌，记住我们神色庄重的祖先，如何从绿草如茵的古黄河流域，踏遍荆棘跋涉到今天的艰难历程，以及在今天依然值得我们引以自豪的远古文明的中华儿女??(1999，湖北考生《铭记民族的苦难与辉煌——假如记忆可能移植》)
高二语文议论文作文素材5
我觉得语文是初升的朝阳，喷薄而出，霞光万道;语文是一颗草尖上久久不肯滴落的露珠，晶莹剔透，清澈灵动;语文是黄昏天边如血的夕阳，映照旅人，染红山川。语文是古都洛阳国色天香的牡丹;语文是夜星下静谧的荷塘;语文是古道边长亭外无声的冷月;语文是那一双看清世界寻找光明的黑色眼睛。语文就是青天里那一行白鹭;就是沉舟侧畔的千点白帆;就是秦皇岛一望无垠的大海中冲破万里玻璃皱的打鱼船。语文是当阳桥张飞石破天惊的怒吼;语文是水浒好汉闯神州的风风火火;语文是林黛玉泪珠下飞红万点愁如海的片片花瓣。(2000，河北考生《最后一课》)
高二语文议论文作文素材6
人类之所以能走出蛮荒，摆脱愚昧，踏进文明，就是因为人类有不尽的希望。梁启超曾说“夫有希望者，人类之所以异于禽兽，文明之所以异于野蛮，而亦豪杰之所以异于凡民者也。”希望带给人们无穷的信心、勇气和力量，激励着人们去克服艰难和困苦。希望使人类战胜了自然，战胜了自我，带来了人类的光明，点燃了生命的火光。古希腊统治者亚历山大在远征前，把所有的金银财宝、土地庄园等皆赠给大将元帅，一大臣见状十分不解问道、“陛下，您把全部财产分掉了，那?把什么留给你自己呢?”亚历山大答道、“我把希望留给自己，它将给我无穷的财富!”亚历山大之所以赫然昭示于古今，是希望带给他无穷的力量。西汉张骞出使西域，受阻于匈奴，九死一生，仍怀希望，终排除万难，凯旋归汉;史可法、谭嗣同、秋瑾、李大钊、江姐??太多太多的英雄抛头颅、洒热血，鞠躬尽瘁
高二语文议论文作文素材7
有了它，才有了“君子一言，驷马难追”的承诺，才有了五关之前“赤兔胭脂兽”的一骑绝尘，才有了“三分天下有其一”能坐上聚义厅的头把交椅，将替天行道的大旗扯得迎风飘扬。因为诚信，平遥小城诞生出来的“日升昌”，才将分号开遍大江南北，将半个中国的财富汇集一堂。同样是因为同广大人民群众的诚信之约，嘉兴南湖的微波，井冈山的星火终于汇成滔天巨浪，熊熊烈火，席卷了古老的神州大地，一个年青政党走过了八十载的漫漫征程。(《千年的呼唤》)
高二语文议论文作文素材8
古往今来，“诚信”便是英雄们惺惺相惜，成就大业的根本，无论儒法，还是老庄。“诚信”，“诚”总是作为君子最重要的美德出现的，古书上处处写着君王以诚治国，诸侯以诚得士的 故事 。信陵君正因诚信，打动了诸葛孔明，三分天下，成就霸业。而梁山上，那些英雄好汉，一诺千金，为诚信两肋插刀的豪情，更被写进才子名着，感动着千百万读书人。
诚信是对别人的尊重，是对过去的肯定，更是对未来的承诺，背上“诚信”，我们便会感到一种责任感，那是对自己的要求。“诚信”是一只背囊，背上它，我们便势必要面对一种可能，一种被抛弃，被欺骗，乃至被诋毁、被利用的可能。可诚信绝对会还你一份轻松，一片坦荡，一身磊落。(《难舍诚信》)
高二语文议论文作文素材9
你可以在梅雨潭边感受朱自清描述的绿色的陶醉，你也可以在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答;你可以小桥流水人家，也可以古道西风瘦马;你可以手持常剑，独立朔漠，感受“风萧萧兮易水寒”的悲壮，你也可以手握画笔船头赏花写韵，领略一下“斜风细雨不须归”的闲适。从西域到东海，从朔北到江南，绮丽的风光给世界增添一抹耀眼的两色。
高二语文议论文作文素材10
鲁迅先生说：“天才并不是自生自长在深林荒野的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。”如果有人自以为很有才气，单枪匹马可以闯天下，而不注意与社会、与他人的合作，势必会闹得“人仰马翻”。真正有头脑的人会懂得，要成功一件事，就必须考虑多方面因素，借鉴各种事例，与各种各样的人合作，与各种各样的环境合作，才能取得成功。所以，最新 教育 理论——合作教育学由俄罗斯的教育专家提出来了。师生在教育领域建立起崭新的合作伙伴关系，进行研究性学习，在知识的海洋里和谐奋进。(《谈合作》)
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必 修 三作文素材
第1节
(1)透视人世百相mdash;mdash;《林黛玉进贾府》
黛玉眼中的贾府，不仅是多姿多彩的，而且是纷繁复杂的。贾府也只是这个社会的缩影。人们由于身份、地位、境况以及素养的不同，在社会大舞台上，各自扮演着不同的角色。学会观察社会上的人，学会观察身边以及周围世界不同的角色，能够透过其为人处世，言谈举止，了解其内心世界，从而对其作出正确的评价，决定自己应采取的正确态度，这是一个人生活在世界上应该具备的一种能力。描绘“人世百相”，展现形形色色、多姿多彩、纷繁复杂的人世百态，其目的在于“透视”，即透过表面现象看到本质，或真、善、美，或假、恶、丑，宏扬真、善、美，鞭挞假、恶、丑，推动社会的和谐发展。
(2)愚昧与顺从mdash;mdash;《祝福》
祥林嫂的命运是可怜可悲的，这缘于她思想上的愚昧与顺从。西方古代的奴隶尽管身份上为奴隶，但他们的灵魂决非奴隶。例如罗马帝国时代的斯巴达克斯。这是因为，希腊哲人的思想、基督教先知的思想，终将给他们带来反抗奴隶命运的智慧的启迪。而中国的奴隶，不仅世世代代身份上是奴隶，更可悲的是，他们的灵魂永远也摆脱不了奴隶的愚昧的命运。他们的灵魂，事实上永远都处于黑暗的铁屋子之中，他们终生终世都将无法看到天日，都将无法看到丝毫人类智慧的光芒。而在这黑暗中，只有智者才能点燃光明的火种。
(3)厄运与抗争mdash;mdash;《老人与海》
面对厄运，桑提亚哥没有退缩。面对厄运，我们无须紧皱眉头、无所适从。坦然面对，这是明智的选择。我们要扼住命运的咽喉，决不能让压力使我们屈服，而应当使生命因曲折而更加精彩。面对厄运，我们选择从容。既然我们选择了前方，就不怕风雨兼程。我们应当有顽强的毅力，所向披靡的锐气。没有人喜欢厄运，但厄运来临时，没有人可以逃避。一个清醒、理智、成熟的人应该正视命运的选择。
(4)尊重与生命mdash;mdash;《动物游戏之谜》
现代动物学家注意到动物具有游戏的天性，虽然还没有确定的答案，但是承认动物在游戏，承认动物具有一定的智力潜能、创造性和多样的交流方式，承认动物也是具有智慧的生命体，这本身就是认识上的进步。这种进步带来的影响是巨大而深远的，在生命伦理和生态环境等多领域具有重要意义。人类将因此重新定义动物，重新审视和动物的关系，进而重新认识自己。更重要的是让我们真正懂得，地球不是人类独有的，动物一样是地球的主人。
(5)探索与发现mdash;mdash;《宇宙的边疆》
从古代运用天文方法确定耕作时间，到现代对宇宙形成演变的种种假设，对宇宙的探索，已经成为人类生活的一部分。宇宙从何而来，向何而去;人类从何而来，向何而去，这些基本问题不仅具有科学意义，而且具有哲学的意味。而人生的宇宙又是一个什么样子?不能不令我们思考。
(6)严谨的科学精神mdash;mdash;《一名物理学家的 教育 历程》
哪些方面的“教育”对成为优秀科学家最为重要?回答是“科学是需要想像力的，想像力能带来创造力”。科学不应该是枯燥的，而是充满乐趣的。探寻自然的奥秘，对真正的科学工作者来说，是和自然做的近似于捉迷藏的“游戏”，也是人生的“境界”;科学不去踏踏实实地做实验，就不能得到基本数据，假说就不能确立。一味地空想，不去做基础工作，最终只能浮躁不已，达不到真理的彼岸。
第2节
(1)旅途与人生mdash;mdash;《蜀道难》
丰富的想像，奔放的语言，雄健的笔调，生动地描绘了由秦入蜀道路上奇丽惊险的山川景色。既写了蜀道的艰难，又写了人生旅程的艰难，并寄予了对国事的忧虑和担心。全诗以强烈的咏叹凭空起事，继之以浩渺混茫的古代 传说 和高危险峻的山水景物。大起大落的跳跃式的诗歌情感结构，给人以奔腾回旋的动感;流走于其中的气吞山河的宏伟气魄，给人以涤荡心灵的强烈震撼。
(2)忧国与思乡mdash;mdash;《秋兴八首(其一)》
铺天盖地的秋色将渭原秦川与巴山蜀水联结起来，寄托自己的故国之思;滔滔不尽的大江把今昔异代联系起来，寄寓自己抚今追昔之感。那无所不在的秋色，笼罩了无限的宇宙空间;而它一年一度如期而至，又无言地昭示着自然的岁华摇落，宇宙的时光如流，人世的生命不永。
(3)怀古与伤己mdash;mdash;《咏怀古迹(其三)》
汉元帝年间，巴山楚水一个倾国倾城的女子，背负着民族的期望，义无反顾地踏上征途，走进了朔风劲草的茫茫大漠中，将她的一汪秋水化成一辈子的守望，种在了历史的青冢里。诗人漂泊异地，远离故乡，处境和昭君相似，寄寓思乡之情，也借昭君遗恨绝域，曲折表达自己失遇无路、才不得用的感慨。
(4)登高之思mdash;mdash;《登高》
古往今来，身世家国，荣辱人生，沉浮世态，得失人心，多少离愁苦恨，多少艰难困厄，全由杜甫一肩挑住。他像一个顶天立地的巨人，一肩挑起了推排不尽、驱赶不绝的千斤悲愁，我们惊诧，生命是如此的沉重而悲壮!
(5)音乐与人生mdash;mdash;《琵琶行(并序)》
一闻乐，闻声不见人，情相触;再闻乐，见人再闻声，情相通;三闻乐，知人重闻声，情相融。诗人自身横遭贬谪、抑郁寡欢，琵琶女漂流沦落、凄苦哀怨;青衫泪中表现出诗人与琵琶女“同是天涯沦落人”的平等心情。
(6)追忆与惘然mdash;mdash;《锦瑟》
谜，要是一猜即破，也就没有什么耐人寻味的了;要是总猜不开，也就无法使人生出破解的兴味。这首有着难言之隐的《锦瑟》，既有猜想价值，又有猜想余地，是一个使猜解者错以为不难找到门径的谜。
(7)国家与私情mdash;mdash;《马嵬(其二)》
唐玄宗如何贵为天子那么多年，却无力保护自己的女人mdash;mdash;杨玉环，反而连平常百姓人家的幸福也没有呢?这一反问虽然含蓄却很有力，启发世人记取唐玄宗沉迷情色，荒废朝政，致使国家陷于动荡、人民饱受战乱之苦的历史悲剧。
(8)仁政与暴政mdash;mdash;《寡人之于国也》
孟子认为梁惠王要想称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。施行暴政，只会自取灭亡。而施行仁政的 措施 就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产。百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想，在今天有极强的现实意义。前朱镕基在谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”正是体现了孟子的这一思想，可谓说在了点子上，抓准了要害。
(9)学习与人生mdash;mdash;《劝学》
有的同学不能真正理解学习对人生的重要性;有的同学整天或冥思苦想，或埋头看书，但效果不佳，因而苦愁没有一个好的 学习方法 。荀子的《劝学》，像一盏明灯，给我们指明了前进的方向。学习能让我们积累知识，增长智慧，提升人生品位和境界。学习，让我们受益匪浅，收获无穷!让我们投身到学习中去吧，多读书，多倾听，多借鉴，坚持不懈，持之以恒，一心一意，从而打造一个多姿多彩的美丽人生!
(10)大治与大乱mdash;mdash;《过秦论》
打天下需要武力和谋略，治天下崇尚的却是仁义。何谓仁义?仁义说到底就是一种爱民、保民、富民之心。无仁义之人，是谓暴君;无仁义之政，是谓暴政。行仁政者得人心，得人心者得天下。仁义不施而攻守之势异也，这是秦始皇之过，也是所有亡国之君之过。仁者无敌，过去是如此，今天也是如此!人和，乃强国之源;仁政，乃安国之策;人才，乃治国之本。人和，仁政，人才，如鼎之三足，缺一不可。这是秦帝国的兴衰给我们的启示。历史的车轮，已驶入二十一世纪，人们向往的幸福、友爱、和平的新世界仍遥遥无期，贫穷，饥饿，暴虐，屠杀，非但没有根除，反成愈演愈烈之势，核战阴云，生态灾难，更是严重危险到人类的生存。为了人类的未来，请君再读《过秦论》!
(11)尊师与成材mdash;mdash;《师说》
《师说》中“人必有师”以及“道之所存，师之所存”的观点至今看来仍为金玉良言。没有人是十全十美的，没有人能在每个方面都做得最好，既然自己有不足，便要向老师请教学习。然而，我们现在这个时代，有不少学生对老师的态度极差，对老师大呼小叫，丝毫不存敬意，古人说：“天地君亲师”，“师”对我们十分重要。毛泽东就十分尊敬老师，他八岁的时候进家乡的一家私塾念书，拜毛禹珠为师，后来，毛主席谈起少年时的情形，他还特别感谢毛禹珠对他的启蒙教育。一次，毛主席回到韶山与老人们一起吃饭，席间还给毛禹珠敬酒。尊重老师，虚心学习，既体现了个人的品质修养，也是成人成才的必由之路!
必 修 四作文素材
第1节
(1)隐忍与反抗mdash;mdash;《窦娥冤》
窦娥以三桩誓愿的形式对她所生活的社会进行了坚决的反抗。和窦娥所不同的是，在生活中，我们每个人都有自己的选择，隐忍或者反抗，放弃一些不重要的，换取一些认为重要的。生命如果可以盛开的更加绚烂，就不能让自己提前枯萎。人生有时很无奈，有的人顺势隐忍积极面对，最终成就一番伟业;有的人消极放纵就此沉溺徒得一声叹息;大多数人在隐忍和反抗中苦苦挣扎求索却也找到了活着的意义。有时候，如何忍耐和反抗本身就是一种莫大的智慧和勇气，只是太多人明白了却做不到。
这则材料还可用于“公平、公正”“执政为民”“善恶美丑”等有关的话题、命题或 材料作文 的写作中。写作时可以适当结合当前我国正在积极构建和谐社会的时代大事，结合当前社会的 热点 对比阐释。原文中的许多语句、窦娥临刑前的三桩誓愿等都可以引用到作文中去。
(2)人生与关爱mdash;mdash;《雷雨》
在周朴园的眼里，利益或许永远高于爱情和亲情;在曹禺的《雷雨》中，周朴园对身边的人更缺少真挚的关爱。人生中，离不开爱和被爱。爱，是润滑剂，是氨基酸，是人生的蜜糖。因为爱，我们的心田碧波荡漾;因为爱，我们的生活洋溢着芬芳;因为爱，我们的灵魂熠熠生辉;因为爱，我们的学业蒸蒸日上hellip;hellip;
(3)直面与思考mdash;mdash;《哈姆莱特》
“生存还是毁灭”这个困扰着哈姆莱特的选择，也时常摆在我们每个人的面前。面对这样的选择，我们需要直面现实，思考人生。人之所以是人，区别于 其它 动物的关键在于人的社会性，在于人有思想和灵魂。而作为人，本无高低贵贱之分，正是由于人们的内心世界的巨大差异和人生观价值观的正确与否，才分出了高贵与平庸，乃至尊贵与卑鄙。人生需要面对的内容很多，这是人生的大思考，也是生存的大选择。有了这样的思考和选择，犹如在试金石上磨砺过，我们的意志才会坚强，脊梁才能挺直，思想才会深邃，生命才有价值。对生命意义的追问与思考，为我们的心灵提供了无穷的精神营养。
面对生存与毁灭，是活得热烈而丰富，是要生活得丰富充实、兴致勃勃，还是生活得枯燥委琐、贫乏无味，活得像行尸走肉，那都取决于我们自己!
(4)送来与拿来mdash;mdash;《拿来主义》
对待 文化 遗产以及西方文化，我们应持什么态度?鲁迅先生的《拿来主义》给了我们很好的启示。鲁迅的见解，跟毛泽东同志“古为今用”、“洋为中用”，“排泄其糟粕，吸收其精华”的意见是一致的。时至今日，这篇 文章 仍然放射着思想光辉，值得我们认真学习和借鉴。特别是中国改革开放的大门打开后，西方文化不请自来。对于这些送来的东西，我们应批判的吸收。全盘拿来和全盘否定都是不对的。对于西方文化的糟粕，我们要无情的加以摒弃;对于西方先进的东西，如发达的科技，科学的管理，规范的制度等等，我们要加以学习、借鉴，为我所用，从而促进中华民族的繁荣富强。
上述材料可用在“继承与创新”“如何对待外来文化”等相关话题的写作中。在打开国门，走向世界的征途上，不可避免地遇到如何借鉴外来文化，如何继承 传统文化 的问题。面对种种疑惑，重温鲁迅先生的《拿来主义》定将大有裨益。实现民族的伟大复兴，离不开创新。只有不断“拿来”，借鉴，吸收，才能创新。
(5)情感与理智mdash;mdash;《父母与孩子之间的爱》
母亲的爱，是无私的，无条件的。父亲的爱是理智的，代表思想世界，代表法律、秩序、纪律等事物的世界。母亲从身体和心理上给孩子以爱、关怀和安全感。父亲给孩子指出通往世界的路，树立孩子挑战生活的自信。我们综合了这两种爱，才让我们走向自立和成熟。让我们怀着一颗感恩的心，在享受这些爱的同时，也试着去爱护和关心父母以及身边的人。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”我们这个世界也因为有了你我的爱而无比温馨，你我也应该是世界上最幸福的人!
上述材料可用在“父母之爱”“亲情”“爱之伟大”“感恩”等相关话题的写作中。“父爱如山，母爱似海。”虽然父爱和母爱的表达方式有别，但 对子 女成长的付出是相同的。请不要忘记，在你脚下，有一块自由的大地;在你头上，有一片无垠的蓝天，这一片天地便是爱。爱，这令人陶醉的字眼，创造了多少五光十色、斑斓绚丽的生活花环。酿造了多少甘甜芬芳、醇香四溢的幸福美酒。父母之爱，伟大的亲情成就了我们每一个人。
(6)渺小与伟大mdash;mdash;《人是一根能思想的苇草》
法国的帕斯卡尔说：“人是一根能思想的苇草。”“在空间和时间上，宇宙囊括了我们，由于思想，我们囊括了宇宙。”脆弱的人生因为思想而区别于万物，获得了人作为万物灵长的尊严。没有了思想，我们就失去了做人的尊严。
“人是一根能思想的苇草”，其实分为两个层面。说人是强大的、有尊严的、有意义的，主要是指人类所拥有的文化、艺术和思想，在这个层面上人是强大的;说人如芦苇般脆弱，是指肉体的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一万年太久”的历史长河里，一个个体生命是微不足道的，在强大的外力面前肉体往往表现的那么不堪一击。所谓人的伟大和不朽，都只能来自精神层面，剔除了人的精神层面的东西，载负着生命的肉体就变得空洞、虚无和没有意义。
第2节
(1)美景与美政mdash;mdash;《望海潮》
柳词给我们的印象是婉约，是“杨柳岸晓风残月”般的无奈、凄清与孤独。然而，柳永的词也有大气磅礴的豪放，如本首《望海潮》便是。这首柳永自创词牌而成的词，将杭州市区繁华、钱塘潮涌和西湖景美充分展现，显现出词人婉约之外的另一风格。在这首词中，词人展现了人与自然的和谐美好，表达了对太平盛世安乐生活的热情赞美。
(2)离愁与相思mdash;mdash;《雨霖铃》
词人以冷落的秋景作为衬托，表达和情人难分难舍的离愁别恨。在倾吐深深离愁时，抒发了对自身遭遇的感慨和压抑的愤懑。仕途失意的仰郁心情和失去爱情慰藉的痛苦交织在一起，情调凄恻，哀婉，意致绵密。
(3)怀古与思今mdash;mdash;《念奴娇middot;赤壁怀古》
既认知人生如梦，又极写人生之辉煌，使人难辨其究竟消极还是积极，人生功业虽辉煌而终归于梦，但纵使如梦毕竟曾经辉煌，也许如梦的辉煌人生更值得珍惜，更惹人向往。古往与今来，哲理与人生，在雄长豪宕壮丽恢弘之中，隐然一种低徊婉转深隐幽微的情思绵绵不尽。
(4)风雨与人生mdash;mdash;《定风波》
人生不经几番风雨，便难彻悟。东坡一生多遭困顿踬踣，仕途几经沉浮。这首词，诗人以小见大，由偶然遇到的一场风雨，想到了人生路途中的风风雨雨，透射出诗人对生活的感悟，充满了人生哲理。此等佳构，非大家而不能为。
(5)孤独与愤慨mdash;mdash;《水龙吟middot;登建康赏心亭》
全词登临感怀，眼底江山与心头抱负两相融会，孤独、寂寞、悲怆、愤慨之情溢于言表，读来令人扼腕、浩叹!是对辛弃疾生活着的那个时代的矛盾有充分反映，有比较真实的现实内容。
(6)苦闷与理想mdash;mdash;《永遇乐middot;京口北固亭怀古》
一是抗敌救国的雄图大志，二是对恢复大业的深谋远虑和为国效劳的忠心。词人坚决主张抗金，而又反对冒进轻敌的思想，既有对沦陷区人民的同情，又暴露南宋政治的腐败，亦流露出词人报国无门的苦闷。
(7)相思与秋意mdash;mdash;《醉花阴》
“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”这不是一个多愁善感、心事重重的人吗?重阳佳节，把酒赏菊，那份凄凉，那份寂寥，又让人怎能说得尽呢?
(8)遭遇与呼喊mdash;mdash;《声声慢》
亡国之恨，丧夫之哀，孀居之苦，凝集心头，无法排遣，她和着血泪写下了这千古绝唱mdash;mdash;《声声慢》。全词透过对残秋景象层层的描述，以表现词人离乱的苦楚，和忧患余生的悲哀。
(9)忠勇与团结mdash;mdash;《廉颇蔺相如列传》
蔺相如机智勇敢、不畏强暴的英雄形象和他深明大义、“先国家之急而后私仇”的高贵品质以及廉颇忠于赵国、勇于改过的可贵精神给我们留下了很深的印象。在人生的历程中，我们当以国家集体利益为重，必要时哪怕牺牲个人利益也要顾全大局，这是我们中华民族最美好的品德。同时，通过学习本文也让我们明白内部的团结对于一个国家的巩固和安全是多么重要。
(10)信念与气节mdash;mdash;《苏武传》
两千年前，在北海边上，有一位杖节牧羊的老人，他坚守着热爱祖国、忠贞不渝的民族气节，在饥寒交迫中艰难地生存着，在他的身上体现了“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的传统美德和高尚人格。其气节，令人肃然起敬。他没有在敌人的淫威面前屈服，也没有在金钱、富贵面前动心。为了远大的理想、为了亲爱的祖国，他餐冰卧雪、不辱使命，义无反顾地献出了自己的青春，坚守住了自己的信念。一直以来，这种英勇义举激励着千秋万代的华夏儿女奋然前行。可以说，苏武，真正称得上是我们民族的脊梁。
(11)治学与人格mdash;mdash;《张衡传》
张衡的高尚品德表现在：(1)“虽才高于世，而无骄尚之情。”写作上“精思傅会”，科学上“致思”“研核”，孜孜不倦，贡献卓越;(2)“从容淡静”，不慕世俗的虚荣，“举孝廉不行，连辟公府不就”，大将军“累召不应”，“不慕当世”;(3)品行端正，忧国忧民，作《二京赋》讽谏王侯，整治法度收擒奸党。
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语文的议论文800字范文
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语文的议论文800字1
现实世界申，理智往往容易被情感淹没，那么，怎样才能驾驭住自己的情感呢? ——题记
理智，是一朵花，盛开于智慧的春风申;情感，是一阵雨，常常将这一朵花摧残。情与理，对立而又共生于现实世界。
渴望真情
情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱"长太息以掩涕兮，哀民生之多艰"。他高呼"亦余心之所善今，虽九死其犹末悔"，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。李白，面对贵妃研墨，力士脱靴，他高唱"安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜"，从此寄情山水，便有无数华彩奇章流传于世，他亦不朽。
冰心先生说：雨后的青山，像泪水洗过的良心。她告诉我们：惟有真实的情感，才是一生无悔的追求。倘若将自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。
超越感情
周幽王为博妃子一笑，令人点燃烽火，戏弄诸侯，终至亡国。
唐玄宗宠幸杨贵妃误国，终遗恨千古。
这些，都是没有超越感情的结果"理智是一座堤坝，感情的潮水如不加控制，必定会造成堤坝的坍塌，行为的迷茫，以至酿成大祸。
人们常说：三思而后行，说的就是这个意思。
驾驭感情
感情犹如一匹野马，需要你去驯服。理智则是它的缰绳。以理智面对世界，人生便增添了一份自信，一份豁达。
范仲淹遭贬，然而他仍旧胸怀天下，以理智的大脑，平静的眼光向人们昭示了一个智者的情怀——先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是何等宽广的胸怀啊!
无数事实告诉我们，情与理相伴相生，互为两极。理智需要情感的润泽，人生才显灵动，情感需要理智的依托，人生才显智慧，愿人人都能用情感之雨浇灌理智之花。
语文的议论文800字2
我很喜欢那样一 个比喻："人是能思考的苇草。"也许思考就是那个让人可以凌驾于万物之上的台阶。但也正是这思考的能力赋予了人类以思想，从而把人类置于了很多旭旭的境地，比如亲情与真理。
我清楚地记得康德曾经说过:"有两样东西我越是思考就越感到无上敬畏之情:我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则。"这句镑刻在人类思想的话语，也许很精当地为人类摆脱尴尬境地，提供了柳暗花明的一招坚持自然真理与思想的道德法则。也许这样，人类才可以真正做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草。
我相信人类在判断认知事物的时候一定都会烙上思想感情的印迹，更何况是那样一种与生俱来挥之不去的神圣感情。中国历史长河中清风明月般的人物当然有，但是完全割裂亲情毫无私念的例子又实在不算多。而我也许真的不太主张做一个冷血无情的人，否则世界没有了感情，也没有了色彩。
我很喜欢鲁迅，喜欢他那横眉下的犀利思想。先生一定可以算是一个深刻的人。而先生客观冷静的观点绝不是众叛亲离而来的，"无情末必真豪杰，怜子如何不丈夫"这是先生的诗，而先生也是这样做的。所以先生的面孔永远是鲜活的，泛着血的殷红。
世界失去了亲情的牵绊将会变得多么苍白，多么令人窒息。当然我们也很难接受一个亲情泛滥的、失真与扭曲的世界。我相信人们可以找到一个折中的契合点，而不是偏激地走向极端。
去过草原的人一定会惊异于牧草的柔顺和坚韧，人这棵可以思考的苇草也许也应该这样遵循着自然与思想的双重法则在风中生存。
柔情也许是一把双刃剑，正负的功能淬于一身，但也许它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特质与生命的特质：让生命美丽而不轻佻，繁华而不浮躁。
语文的议论文800字3
"不识庐山真面目，只缘身在此山中。"数百年前，文人们就通过朗朗上口的诗歌告诫后人，对待事物要站在正确的角度，切不可让其他因素干扰了你对真 相的审视。
宋人的墙为雨淋坏，儿子与邻翁对他做出了相同的提醒:"修好墙，以防盗。"盗贼果真光顾后，宋人称赞起儿子的先知先觉，却怀疑邻翁的手脚是否干净。同样的提醒，为何招来截然不同的态度，恐怕宋人正是被感情上的亲疏蒙蔽了双眼吧! 自古以来，人们就颇为重视感情因素对事件成功与否的影响。"打虎亲兄弟，上阵父子兵。"诚然，感情上的亲密对事业的成功也许会起到一定作用，然而，在认知事物本质上，感情上的亲疏有时也会给人带来错觉以及误导。国外科学家曾做过试验，让试验者在一组照片中选出长像-符合审美标准的一张，结果受测者选出的容貌多与自己亲友相近。排除个人审美观念不谈，生活的耳儒目染对人的影响可见一斑。
视觉的评判尚且如此，事物本质的洞察更何以堪?自古以来多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晋王室广封王，欲使天下尽归司马氏之手，殊不知诸公之中良萎不齐，终于导致八王之乱、五胡乱中原的下场。三国中孔明因对马谩偏爱有加，忘却先主对马谩"华而不实"的评价，委以重任，终使《出师表》空有 "真名世"，也不免"长使英雄泪满襟"。
如今，不也有领导干部任人唯亲、从而祸起萧墙的事例吗?可见，认知事物，为人处世，若戴上感情的有色眼镜，危害大矣!
"不畏浮云遮望眼，只缘身在-高层。"若要不被感情上好恶的云雾蒙蔽，身在高处，眼观四方不失为好的 方法 。岳家军威震四海，正是由于岳飞超越亲情，以军规处罚岳云，军风大肃，才有了"撼泰山易，撼岳家军难"的美谈。孔明事后挥泪斩马谩，以肃军纪，才没有因感情亲疏而再误军国大事。
一个公正的决断往往是建立在理性观察和思索基础上的。而摆脱感情上的干扰则是做出正确理性评价的先决因素。
也许真正完全超越情感的决定难以做出，然而，三思而后行，从多个角度思考是可以尽量避免感情上的误导。现今我国法规制度中"回避"和"协商"原则不正是对理性处事的指导和提倡吗?
"横看成岭侧成峰，远近高低各不同。"从各个方面的理性观察，将帮助我们迈过感情的误区，真正认识到事物的复杂与多变性。而在一览无余的-高层，摆脱情感辑绊的我们，或许可以长吟:"莫让浮云遮望眼!"
语文的议论文800字4
《出师表》有言日："亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。" 这一亲一疏，导致"成败异变，功业相反"。这又是什么原因呢?
在我看来，勿以亲疏论事非。
纵观一部卷帙浩繁的中华史，其中王朝更替、治乱相续往往能使人掩卷沉思。作为拥有至高无上权力的君主，百姓们的生杀予夺之大权，也毫无疑问地掌握在其手中，真可谓:"君主一跬步，皆关民命。"就是这样，我们往往能看见一些小人，他们溜须拍马，阿识奉承，曲意逢迎，把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。于是这些人深得君主之"亲"，甚至独揽大权，破坏朝纲，明末的魏忠贤专权不就是明证吗?而贤明的君主求贤若渴，对人才亲之信之，恰恰是因为明是非，懂事理，才知孰亲孰疏之分。
在人类社会中，自"大道既隐，各亲其亲子其子”以来，亲情就成为了维系这个社会的稳固的牢不可破的精神纽带，人们往往认为亲人们总是对自己好，因而他们总是对的，没有错的，而对于旁人，难免存着此疆彼界之心，所谓"人心隔肚皮"，难免对别人有着成见， 故事 中的富人即此类典型人物，而有两位人物的行为却值得我们的赞叹。
祁黄羊的"内举不避子，外举不避仇"。想必大家是耳熟能详了，不以亲疏好恶来定是非，而是惟贤是举，诚可贵矣。
另一位是中国革命的先驱者孙中山先生，他在广大的人民群众中享有崇高的威望，在担任了南京临时政府大总统之后，权力可谓达到政治生涯的顶峰。各界人士1致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的都督，当此之时，孙中山先生只需微微首肯，便定能保证自己的哥哥飞黄腾达，然而这位伟人没有这样做，他只是婉言地谢绝了，说:"我哥哥才力有限，不堪担此重任。"如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。
勿以亲疏定是非就意味着抛弃小我，舍弃一己之私利，来成全大我，寻求真理;勿以亲疏定是非就意味着克制感悟，注重理性，让理性之光熠熠生辉!
勿以亲疏定是非其实就意味着一种广博的爱!
语文的议论文800字5
理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关。
认知事物当然必得有严格的理智，不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断，正如《韩非子》里那个宋国的富人，他的儿子与老人说的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论，这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都说他美于城北徐公。邹忌-后排除了感情因素的干扰，悟出了一番治国平天下的大道理。
“祸患常积于忽微，智勇常困于所溺。”因为有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人类要到更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢?但是布鲁诺相信理性这个"内心的教师"，他要让"所向披靡的论据万箭齐发"，射穿习惯和感情上依赖的迷雾，把人类在认知事物的道路上引人正轨。
理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素吗?难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗?
康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在，人类生活会陷人刻板和抽象，我们认识事物不仅要分辨对和错，也要知道美和丑啊，没有了情感，艺术如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的温情都离我们远去，我们能说我们认识了世界的本来面目吗?生活又有什么乐趣呢?即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的，有人向他提出一个设想时，他并不判断正误，只说:"啊，真丑!"他不愿意在丑的事情上花费时间，在他眼中，即使是物理学中丑也不能立足。
因此我们认知事物时，既要有冷眼，又需要热心，虽不能任凭感情的亲疏远近去判断，又不可仅仅是可怜的"数字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下，我们才能“诗意地栖居”。
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