求助“务去陈言”议论文急急急
“惟陈言之务去”是中国历来诗人遵奉的信条，诗人择字务求不流于俗滥。诗是心声的自然流露，所以诗人并不全然强求这信条，然而也有些诗人却强求至于极端，晚清同光派名诗人陈三立即此中最显著者。评诗者无不说伯严（陈字）于诗最恶俗恶熟，它已成评陈诗者的公论。 诗是这样，反观我们日常生活中的用语和成语，用之又用，已到烂熟的地步，何以人们无所感觉呢？ 譬如“拼搏”，就是我们几乎天天在用的。用得太多了，也就容易失去它应有的信息量。又如，不久前我更在节目主持人的口中听到这样的话：“我们将会看到一场原汁原味的贝多芬交响曲的演出。”如果有人感到毛骨悚然，这一点也不奇怪，更不用说那些知音者了，因为“原汁原味”只应加在老字号名饭店的诸如八宝辣酱或大汤黄鱼之上。以此形容贝多芬的交响曲，至少我以为，是对乐圣的亵渎。这也显示了我们词语的贫乏。 在今天这个讯息技术飞速发展的时代，新名词新字眼正不断加入进来，报纸报导奥运的新闻中有这样一则：“田径赛进入收官阶段，美国终于挽回面子”。我们有许多十来岁开始下围棋的儿童，他们一定知道当中场胜负已完之后，收官是结束阶段的扫尾，其详我也不清楚，对多数人自然会是陌生的，但像无数词语一样，谁能说出它原始生动的出典呢？所以语言和成语在流通过程中，日久就如一枚磨光的硬币，面值不变，谁也不在意那上面刻的是总统还是女皇。 这次北京奥运的转播我看得不多，令我神往的是那位俄罗斯跳撑竿跳的姑娘，她起步进入加速的刹那真是美极了。她顺利跳过并且打破了世界纪录，此时能恰当形容这位姑娘的，除了精力、魄力和意志之外，还能有什么更合适的赞美词？——这是歌德在一次谈话中说的，并非我的杜撰。我没有看国外电台怎样报导，但肯定不会是用“拼搏”这样的字眼。 这样说来，诗人是幸运的，陈衍在《石遗室诗话》里说：“余旧论伯严诗，避俗避熟，力求生涩，而佳语仍在文从字顺处。”所谓文从字顺岂不是人人能赏能喜他的诗的精妙？此所以对于陈诗所知甚浅的我却喜读他写的有关张园的那几首诗，这些诗使人想见诗人面对名园拨茗悠然自得的意态，譬如这样的佳句：“微晴草树骋油车，颤影池台仕女哗。”这是诗人的眼中之景，是他的远观。也就是说，他虽到名园，却远离那喧哗的游客和名媛，这恰恰吻合诗人的索然的身份。不足以论陈诗的我于此只有说“余也无闻言”。
作文为什么一定要“唯陈言之务去”
语言的问题,是一个约定俗成的问题,创造“新词”,虽非“陈言”,可能人们都不能懂得。韩愈提倡“唯陈言之务去”,决不是为了人们的不懂。因而,把“唯除言之务去”解释为“语言上的创新”,是不能成立的。 “唯陈言之务去”,其实就是及对陈词滥调。也就是反对套话、空话、八股腔、公式化、概念化。目的在反对骈文。
如何理解韩愈“ 惟陈言之务去 ”的写作主张?
“惟陈言之务去”即：只要是陈旧的语言务必除去。
其写作主张是在学习、阅读前人的经典文本的基础上，领悟并继承前人写作经验，但在继承的基础上一定要有所创新，不完全照搬前人语句，写出自己的特色。
那些话那份情600字作文
学者钱穆曾说，文章者，花样也。语言就是文章的最出彩的花样。没有智慧的表达，只有表达的智慧，那不能算好文章。作为即兴的应试之作，高考作文首先吸引阅读老师眼球的，也应是语言。从历年的高考佳作来看，也确实如此。因此，在高考作文训练中，语言的磨砺与提升始终是极为重要的一环。然而，我们许多同学，甚至老师，对语言的训练是没有信心的，这缘于一个陈腐的观念mdash;mdash;语言乃ldquo;冰冻三尺，非一日之寒rdquo;之物也。当然，欲使语言炉火纯青，有自家风格与个性，委实不易。但是，通过有意识的训练，练就足够得高分的作文语言却并非一件难事，关键在于得法。
其一，语言问题首先是一个态度问题
语言是情感化的，是智慧性的，是美的。一个从未真正为语言感动过的人是不能获得一流语言能力的。譬如下面这几段话：
我一回头，身后的草全开花了。一大片。好像谁说了一个笑话，把一滩草惹笑了。
我正躺在山坡上想事情。是否我想的事情——一个人脑中的奇怪想法让草觉得好笑，在微风中笑得前仰后合。有的哈哈大笑，有的半掩芳唇，忍俊不禁。靠近我身边的两朵，一朵面朝我，张开薄薄的粉红花瓣，似有吟吟笑声入耳；另一朵则扭头掩面，仍不能遮住笑颜。我禁不住也笑了起来。先是微笑，继而哈哈大笑。
这是我第一次在荒野中，一个人笑出声来。
——节选自刘亮程《对一朵花微笑》
因此，意欲获得语言，首先就要亲近语言。因为亲近而能感受语言的美，因为美的经验而唤起对语言的热爱，因为热爱而愿意琢磨语言，因为琢磨而提升了语言能力。这便是获取语言的流程，流程里最重要的就是须花时间阅读经典，在阅读中精心琢磨语言。亲近着，琢磨着，这是一个意欲提升语言能力必须的态度。
其二，文辞积淀是提升语言的基础
文辞不足则意不能达。章句终究是一个个词语元素构成，没有丰富的言辞，言语便落俗老套而枯干生涩。请看下面这段话：
人之一世，殊为不易。在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘，往往使人痛不欲生。痛苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，口舌之于心脏。百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志气消沉；万古旷世，又不知有多少内心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊……面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的一天。
这是一篇高考佳作的开篇。短短一段，言辞丰富，书卷气浓郁。如此开篇，哪有不征服阅卷老师的道理呢？而我们许多同学的文辞积淀多是缘于口语，而非来自经典的阅读。好的语言应当依托于大量的书面文辞的积淀。如何积淀呢？最简单最笨而又最有效果的方法就是背诵，尤其是对文辞量丰富的篇章的背诵。
其三，模仿和借鉴是提升语言的捷径
千古文章一大抄。说“抄”固然偏激，但文章必然要经过一个模仿、借鉴的过程，这却是不易之论。就连说“惟陈言之务去”的唐宋八大家之首的韩愈也不得不承认，自己“窥陈编以盗窃”。北宋“江西诗社宗派”的开创人黄庭坚说得也明白：“老杜作诗，退之作文，无一字无来处；盖后人读书少，故谓韩杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”由此可见，“抄”是一定的，要看会不会抄，会抄就是会模仿会借鉴。千古文章有二端：可变处和不可变处。可变的是自己创新的，不可变的，便是前人留下的，思想、素材、技法……我们要模仿借鉴的是不可变处。
语言也可借鉴。前人遣词造句的技巧，说话的语气，也是可以模式化的。拣前人三二好句子，或改名家二三好句子，移花接木到自己文章中，往往就是文章“亮点”。不妨看看下面这篇高考作文的语言：
我是二胡，漂泊似冬雪之夜、幽怨似深秋桂子的二胡。从一开始，我就在流浪，我想忘记流浪，我要有个安稳的家。
我到过蒙古包、轱辘车、风吹草低见牛羊的大草原，可那儿有马头琴悠扬的声音；我到过红高粱、信天游、大风起兮云飞扬的黄土高原，可那儿天生就是唢呐的故乡……
我闭上眼，试图让自己忘记所有的冷遇。
我依旧在流浪，依旧在忘记，可我踏着犹豫的脚步怯怯走近杨柳岸、乌篷船、小桥流水人家绕的江南时，我知道一切凝固了，我的脚步像钉住了似的，步履蹒跚。
——节选自2005年陕西考生《二胡·江南》
再看看下面这篇散文的语言：
有一个精灵，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一个精灵，惆怅如初夏细雨，幽怨似深秋桂子；有一个精灵，它注定永远都在流浪——二胡，江南，流浪的二胡。
蒙古包、轱轳车、风吹草低见牛羊的大草原注定了是马头琴的摇篮，红高粱、信天游、大风起兮云飞扬的黄土高坡天生就是唢呐的世界，而杨柳岸、乌篷船、小桥流水绕人家的江南则永远是二胡生生不息的磁场。一方水土养一方人，一方风情孕育一方乐器的生长，只是我们不知那当初的当初，是江南选择了二胡，还是二胡选择了江南。这样的选择费思量，难端详。
二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般地诗意和绵长。虽然高山流水，传世的是俞伯牙的那架琴；浔阳江边，令白居易动情的是一把琵琶。虽然众多的唐诗宋词元曲明剧之中，我们很难听到二胡的那一声低泣，触到二胡的那一脉无奈，但是谁能说，倘无琴和琵琶，二胡就不会在江南寂寞地流浪呢？
——节选自陈荣力《流浪的二胡》
比较一下，不难发现前者对后者的模仿和借鉴，甚至已经不是模仿、化用，而是引用、搬用。或许，这就是高考作文的语言突破的快捷方式。当然，这篇文章的做法也有抄袭之嫌，但言其抄袭，其实不过是说他在一篇文章里借鉴得太多了些罢了。倘若我们的同学遵循下面四条原则：
1、不在一处借。模仿化用的不是一篇文章，而是几篇甚至更多的文章，那就不是抄袭，而是创新。
2、不在熟处借。在大家都熟悉的篇章中借鉴，自然容易当成抄袭，但倘若避熟，用一些相对陌生的篇章，相信这样会好一些。
3、鼓励借自己。我平时将一些东西早早表达好，表达精致，考场上我用我自己的，那自然不能算抄袭吧？
4、提倡自己借。别人可能会借鉴的，我不借鉴，我借鉴的，别人压根不用，避免雷同，便是创新。
其四，语言问题终究是一个思维和思想的问题
人有语言，动物没有语言，那是因为人有思维和思想，动物没有思维和思想。所以，研究语言技术，关键是要研究思维方式和思想观念。作为一名高考学生，掌握四种思维方式足以写出好的应试佳作了。
1、比。所谓“比”，就是指作者有话要说，但不单调地直说，而是借助联想和想象以相似、相类或相关甚至相反的事物或情景作比、描述，使道理与形象相得益彰，从而使自己的话变得有趣、易懂、形象。说直白点，就是为了说清、说好一种情景，就拿另一种情景来与之比较。照朱熹说的：“比者，比也，以彼物比此物也。”欲说女儿腰如何纤细如何婀娜，蠢才直言腰围几何，庸才则辅之以环抱的手势，天才则比描为“杨柳腰”“水蛇腰”之类。经这么一比描，女儿的腰便形象可感。看下面两个句子：
（1）20世纪快要过去了，处于世纪之交的我们回首百年往事……
（2）20世纪的帷幕正在我们头顶徐徐落下，站在20世纪与21世纪之交的驿站，我们回首百年来并未如烟消散的往事……
比较两个句子，我们会喜欢第2句。因为第2句形象可感，颇有文采。究其根本，正是有话不直说，以比之法说出的精妙处。“20世纪快要过去”与“帷幕徐徐落下”作比描，“世纪之交”与“驿站”作比描，“往事”与“如烟消散”作比，三组比，使同样一个意思传达起来更鲜活，有了情感，有了形象。
2、换。同样一个意思，可以有不同的表达方式，正如马铃薯又叫土豆、洋芋、地瓜、山药蛋。我们“换一个说法说”，意思没有变，但却可以传达一种新的情趣。
（1）有一女孩今年十九，生得毫不“沉鱼落雁”。选这个那个“小姐”肯定是没有希望的，连校花、班花都没有人会考虑到她。
——黄苗子《美丑》
倘若还原为“生得一点也不漂亮”或“生得丑极了”，则一点幽默没有，呆板得酷似面瘫者的表情。沉鱼落雁，闭月羞花，这是中国有名的四大美人：西施、王嫱、貂蝉、杨玉环，以此换元，自然可以拓宽读者的想象空间。
3、添。所谓“添”，是指我们采用的给陈述对象添加相关信息或材料，从而使陈述的对象具体化，能够传达某种特别情味的语言技巧。
譬如，我有“暑天酷热”的经验，那么，语言只要表述为“今年太热”，我即能浮现“今年热得怎样”的具体情境，但读者尤其是北方的读者则可能没有反应。为此，我们写作，一定要处处替读者着想，要多问自己，读者读到这样的表述，是否能浮现与我一样的相同情景。倘若不能，则要改变表述方式或增添修饰。
4、齐。所谓“齐”，是说语言要对称，也就是指语言的排列、组合具有一一对应的关系。语言的对称通常由两部分构成，一是出句，一是应句。出句和应句在某一方面存在对应关系。请看下面这篇应试佳作言语的齐整：
双赢，你我共辉煌
山东一考生
即使自己是一枝娇艳美丽的牡丹，也应明白，一枝独放不是春天，春天应是万紫千红的世界。
即使自己是一颗傲然挺立的孤松，也应明白，一株独秀不算英雄，成行成排的树木才是遮风挡沙的坚固长城。
即使自己是一支整装待发的帆船，也应明白，一船独行不算风景，千帆竞发才能显示大海的壮阔。
自私利己，愚者之见；打造双赢，智者之举。双赢，那是信心的基点，那是力量的源泉，那是开启人生之路的探照灯，那是打开成功之门的金钥匙。双赢，使你我共辉煌。
漫步于历史的沙滩，捡拾一枚枚成功的贝壳，上面写满了“双赢”。春秋的征战，战国的纷鸣，群雄争霸，逐鹿中原。面对强秦的进攻，是双赢的智慧使廉颇和蔺相如和谐相助，武有廉颇，文有蔺相如，二者相互配合，救赵国于水深火热之中，拒强秦于国门之外，同时，也使二人为后人铭记，使“将相和”的美谈流传至今。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”张良与韩信如同两颗星辰，在历史的星空中熠熠闪光。张良善将将，韩信善将兵，二者配合，才有了“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的成功，才有了汉王朝的统一兴盛。是双赢的智慧，使张良与韩信在汉朝树了威信，建立了功业，使历史的星空中又多了两颗耀眼的星辰。
“暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣。”站在新世纪的门槛上，我们不难发现，双赢的光芒在今天依然闪耀，加入世贸组织，东盟经济合作，六国共同绘制基因组图，这一切都彰显着双赢的智慧，这一切也必定会使我们的祖国不断繁荣强大。
双赢，使蓝天不褪色，使鸽子不慌张，使青春不落幕，使山花烂漫于世界的每个角落。
双赢，你我共辉煌！
其五，反复实作是提升语言的保证
从来没见过在陆地上学会游泳的人，也从来没有不读文章不写文章而学会写作的人，王安石笔下的方仲永是虚构的。踏实阅读和写作才能真正获得阅读和写作的能力。板凳要坐十年冷，文章不写一句空。这说的是做学问，我们不做学问，我们应试，那坐一年足矣。意欲提升语言，只有这么三步路：第一步，实作；第二步，实作；第三步，反复实作。不走这三步路，我在前面呕心沥血讲解的四个观点便毫无价值可言。
怎样写好初中议论文.散文
议论文写作指导
写作一：议论文论据大全
议论文的论据比较多
一般应根据内容分类搜集
每一类搜集一些即可，涉及的范围可以广泛一些
下面提供一些论据精粹
[解题过程]
理想与立志：
1.人生最富贵的东西是生命。生命属于人只有一次。一个人的生命是应当这样渡过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而差耻。（奥斯特洛夫斯基）
2.人生的道路虽然漫长，但紧要处却只有几步，特别是当人年轻的时候。（柳青）
3.有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。（清＊蒲松龄）
4.老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（唐＊王勃）
5.志当存高远（诸葛亮）
6.鸟最要紧的是翅膀，人最要紧的是理想。（谚语）
1.瑞典化学家诺贝尔为减轻工人挖土时的繁重劳动，决心发明炸药。整整四年，不惜牺牲，做了几百次实验。正是被一种崇高的目标所鼓舞，才产生了惊人的毅力和忘我的崇高精神，发明了炸药。
2.明代著名地理学家徐霞客，年轻时便立下“探奇于名山大川”的宏愿。后来多次遇险，几乎丧命，但他始终没有畏惧，最终给人留下了具有重大学术价值的《徐霞客游记》。
3.周恩来上小学时回答校长为什么读书：为中华之崛起而读书。
4.明代李时珍，发现以前药物书中有很多错误，立志要编写一部药物书籍。走了上万里，用了三十多年，终于写成了划时代的医药巨著――《本草纲目》。
5.陈涉年轻时，曾经给人作雇工。他发出了“燕雀安知鸿鹄之志哉”的感叹。
教育问题：
1.曾参杀猪教子。
2.在韩国已悄悄进行了11年的以社会上层人物为中心的“不给子女留遗产”的运动，已被公开。这一运动突出向社会做奉献，把财产奉献给社会福利机构，有的会员甚至把自己数亿元的土地捐献给公共机关。
3.统计资料表明，各国小学生每天的劳动时间差距不小：美国1.2小时，0.7小时，法国0.6小时，英国0.5小时，而中国仅为0.2小时。相当多的城市中小学生，上学由父母接送，不会划火柴，不敢开煤气，所谓的劳动只是擦桌子、扫地。
4.美国前总统里根的儿子失业后，没有向父亲伸手，而是一边寻找工作，一边靠领取救济金度日。
5.狐狸母亲：冷酷中的温情。电影《狐狸的故事》中有一个情节：小狐狸长大了，可以外出谋生了，狐狸母亲便开始发了疯似的驱赶它们，不许一只留在身边。
勤奋治学：
1.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（韩愈）
2.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿）
3.天才出自勤奋。（高尔基） !
4.A＝X＋Y＋Z〔A代表成功，X代艰苦的工作，Y代正确的方法，Z代少说废话。〕（爱因斯坦）
1.司马光是宋史学家，主持编撰了《资治通鉴》，历时19年之久。他用圆木做了个枕头，取名“警枕”，意在警惕自己，切莫贪睡。当他枕在这圆木上睡觉时，只要稍一辗转，“警枕”就会翻滚，将他唤醒。然后，立刻坐起，继续奋笔疾书。
2.王羲之临池学书，池水尽黑。
3.诗人李白“铁杵磨成针”的故事。
4.西汉学者匡衡家贫而好学，夜晚无灯，凿壁偷光，终成知识渊博的学者。
5.著名画家齐白石年逾90，却每天作画5幅。他说：“不叫一日闲过。”他把这句话写出来，挂在墙上以自勉。
学习与思考：
1.学而不思则罔，思而不学则殆。（孔子）
1.清代大学者、思想家戴震，在老师讲解《大学章句》时，就问朱熹是何时的人，他何以知道二千多年前的事。
2.牛顿对苹果落地的思考，提出了万有引力定律。
积累与知识：
1.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（荀子）
2.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
1.唐代李贺，每次出去与亲朋同游，总是带着一个白锦袋，想出妙句，立即写好放进袋里。晚间回家整理，几乎天天如此。
2.蒲松龄于大树下，准备好茶、烟，热情地邀过路人讲述自己的见闻。如此历二十余年，终成《聊斋志异》。
恒心与毅力：
1.只要功夫深，铁杵磨成针。（谚语）2. 拳不离手，曲不离口。（谚语）
3.读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。（郭沬若）
4. 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（战国＊荀子）
5.在科学上没有平坦大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭的山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。（马克思）
1.梅兰芳年轻时为了演好戏，每天一大早起床，盯着远飞的信鸽练眼，从不间断，终于矫正了眼皮下垂、眼神不能外露的弱点，成为名扬中外的京剧表演艺术家。
2.愚公移山。
3.唐玄奘25岁离开长安西游，经历了近一年时间，终于到达天竺国。在印度学习14年，44岁步行回到长安，带回了657部经书。
4.世界名著：几十年写成一本。
马克思写《资本论》花了40年的时间。
托尔斯泰写《战争与和平》花了37年时间。
写作二：议论文论据评析的重要性
中学生写议论文，一般来说，都能提出正确的论点，对论点也能进行论证。论证时，往往使用例证法。写出的文章，尽管论点正确，论据也恰当，也丰富，读后却使人感到索然寡味，缺乏力度和深度。究其原因，皆在对论据不会评析上。此类文章，论证就是堆砌论据，对所举实事不作分析，对别人的言行不作评点、阐释、引申，把论点和论据游离开来。因此，批导学生写评析势在必行。
评析——对论据本质属性的揭示。
一篇议论文，作者在论证观点的时候，列举了许多论据，这些论据有些是事物的现象，如果作者不对论据分析评点，那么，作者的思想认识就会停在表象上，就是肤浅的，甚至是不正确的观点，论证就是显得苍白无力。只有通过评析，才能揭示论据本质属性，使论据产生强大的力量，有力地证明所要论述的观点。这样，写出的议论文才深刻。
那么，怎样对论据进行评析呢？
所谓“析”，就是分析，分析就是揭示论据所含的道理。分析精辟，可以提高文章的思想深度，发挥论据的力量。为使读者明白使用论据的用意，就必须讲清它的本质属性。《反对自由主义》一文中，毛泽东同志在列举了自由主义的十一种表现后，又指出：
“革命集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律……”!深刻论述了自由主义的危害，为“反对自由主义”这一中心论点作了充分的论证。使观点和材料紧密地统一起来。
所谓“评”，就是直接揭示论据的本质属性。准确恰当的评点，可以直接显示文章的思想意义。鲁迅先生在《“友邦惊诧”论》一文中，先罗列出“友邦人士，莫名惊诧”的丑态，即而点明：
“怎样的党国，怎样的‘友邦’。‘友邦’要我们人民身受宰割，寂然无声，略有‘越轨’，便加屠戮……” !@JFU
一语道破“友邦”和“党国”人士相互勾结的假面具，揭露了帝国“友邦”妄图瓜分中国的险恶用心。
在作文教学中，结合课文有目的地加强这方面的训练，必然能提高学生写作议论文的能力。
训练中，要使学生的评点紧扣一个“准”字。即在引述论据之后，一语揭示论据的本质，显示认识的深度。同时，训练中还要使学生做到分析深刻，有一这的力度。有时，引述一个事例后，不急于评点，而有一个分析推理的过程，这样就会使论据产生一定的力度。
经过一段时间的训练，学生的议论文写作水平就会有很大的提高。
写作三：学习写好记事的记叙文
一、训练目标 1、了解记事文章的特点。 2、学习如何写好记事的记叙文。 二、训练过程 （一）了解记事文章的特点 记事，就是有目的地记述事情，即记叙事情发生、发展、结束的整个过程。 记事的记叙文，要以叙述事情为主，表现事情的某种意义，反映作者对事情的某种态度和看法。 （二）写好记事的作文应该注意的方面 第一，选材要精，要选择典型事件，选自己熟悉的事来写。 典型事件就是有代表性，有普遍意义的事件，它能以少胜多，具有更大的说服力和感染力。在生活中，要处处留心，善于观察，勤于思考，做生活的有心人。要尽量选择自己生活中熟悉的、感受深刻的事来写。这样，写起来才会得心应手，并能反映出真情实感。 第二，叙事要清楚具体。 任何事都有起因、发展和结果。写记事文章，就是按事件的发展规律，把事件交待清楚。一般要对事情发生的时间、地点、人物、起因、经过和结果六要素交待清楚，其中起因、经过、结果尤为重要。 写事件，还要抓住一定的线索。因为线索是将一种事物贯穿全篇中而成为情节发展的脉络。抓住了线索，才能确定材料的取舍，突出中心。 第三，要安排好记叙顺序。 在现实生活中，一件事情的发生、发展总是有头有尾，有一定次序的。记叙文章是现实生活的反映，它所记叙的事情也应当有一定的次序。常见的记叙顺序有：顺叙、倒叙、插叙等。当然，在具体写作时，不一定要采用顺叙的方式。也可采用倒叙，设置悬念，按顺序解悬揭题；还可在行文中进行插叙，使文章波澜起伏，引人入胜。 第四，中心突出，取材合理，详略得当。 任何一篇记事文都有写作目的——要告诉读者什么，这就是文章的中心。所以，中心必须明确。把自己所搜集的素材，进行严格、认真的筛选，选出最有意义、最有价值，最能突出文章中心的材料，这就是选材。在选择好的材料的基础上，对最有价值，最能突出中心的材料进行详写，而对其他材料就可以略写，这就是详略的安排。有鲜艳的红花，也有绿叶的相衬，这样写出来的文章，一定会达到生动、真实、有趣的效果，同时突出中心。 第五，结构要完整。 所谓完整，一是指事情从起因到结果的完整，二是指文章结构上的完整。很重要的一条就是“前呼后应”。
写作四：作文翻创新意的方法指导
从创新涉及的对象来看，主要是指选材、立意、构思、语言四大方面。创新的目的就是要使我们的作文具有个性。为了表现这种个性，可能从以下四个方面努力。 一、砸破选材的框子，寻觅选材的个性 选材要创新，一是要认识生活的“多元”。生活是广阔的、多元的，有了三教九流，生活才丰富多彩；有了形形色色，生活才异彩纷呈。二是要寻觅生活的个性。世界上没有两片完全相同的树叶，那么我们笔下的人、事、景、情也就不会雷同。“千里冰封，万里雪飘”的北国风光，“卢橘杨梅次第新”的南国风情，“飞流直下三千尺”的庐山瀑布，“两岸猿声啼不住”的三峡奇观……无不显出独特的个性魅力。三是书写平凡的生活。青松的四季长青是平凡的，有人却能感受它的傲骨；小草的漫山遍野是平凡的，有人却能欣赏它的顽强；蚂蚁的成群结队是平凡的，有人却能注意它的合力……认识了平凡生活的真正价值，我们才能写出不平凡的文章。 二、松开立意的钳子，张扬立意的个性 立意要翻新，要表现出个性，一是少来一点“意义”。“有意义”是很多同学的一贯追求。究竟什么是有意义？生活中的有些事，这样看也许毫无意义，那样看也许极有意义，有时横看成岭侧成峰，怎么看都有意义。其实，作文不在于写什么，而在于怎么写。二是少拖一条“尾巴”。很多同学为了使立意深刻，总爱在结尾处拖出一条尾巴，牵出一点哲理。跳绳就跳绳，结尾偏要加一句“成功就在最后的坚持之中”；放风筝就放风筝，后来偏要加一段“我的理想就像风筝，在蓝天上飞翔”，似乎只有这样，立意才不同凡响。这样做往往弄巧成拙，使文学的立意落入窠臼，丢失了自己的个性。 三、拓宽构思的路子，探求构思的个性 构思是对文章内容和表达方式的总体设计，它是作文过程中一种创造性的复杂的思维活动，而学生作文构思的陈旧呆板，一是构思的平面化。这种平面化的最大表现是简单地复制生活，把生活中发生的一切照搬进文章。二是构思的简单化。主要表现为解决矛盾的方式简单，往往三言两语就大功告成。三是构思的公式化。诸如导入回忆——展开回忆——结束回忆；总述——分述——总结等等，而要使构思出新，我们可以抓住一篇文章进行多角度的文思训练，尽可能多地寻求创新思路。下面用一篇以“初三”为话题的作文，探求几种全新的构思—— ①一词经纬思路 全文以一个“忙”字立骨，通过“早晨，慌慌忙忙”、“中午，匆匆忙忙”、“晚上，急急忙忙”三组画面写出初三生活的忙忙碌碌。 ②剪辑式思路 全文分四大块。第一块：摘自琴的谈话；第二块：摘自芳的牢骚；第三块：摘自雪的作文；第四块：摘自泓的日记。四大板块经过剪辑，巧妙地拼合在一起。 ③剧本式思路 全文将镜头对准一天午休，用剧本式构思法，通过六科老师“切割”学生午休时间的故事来表达主题。 ④辐射式思路全文以若干“初三就是……”的句式展开，一小段锁定一个“点”，铺展出初三生活的喜怒哀乐。 ⑤顺口溜思路 全文用顺口溜的形式写成，通过三四组画面表现初三生活的苦辣酸甜。 ⑥作息表思路 全文就是一张自己设置的“初三作息时间表”，将一张作息表作为透视初三生活的一个窗口。 ⑦仿拟式思路 全文仿拟出若干首诗词，从各个方位来表现初三学生的刻苦努力与不懈追求。 ⑧连续剧思路 全文用电视连续剧的形式聚焦于初三的某一天，在一集接一集的故事中，展现初三生活的紧张、忙碌、苦恼，表达学生对应试教育的反感。 请看，构思的路子一拓宽，我们就能文思如涌，佳构迭出。 四、打开语言的匣子，发展语言的个性 语言创新是学生作文的一大难题，怎样打开我们的语言匣子，使作文语言具有个性呢？ 一是求“新”。这主要是针对那些大众化、公式化的语言而言的。求“新”就是要“惟陈言之务去”，写出语言的变化多姿。如：“阳光温柔地翻晒着花草树木，也翻晒着老人们脸上的皱纹。”这一句主要是用词的求新，若将“翻晒”变成“照耀”，这个句子就很一般了。二是求“朴”。我们很多同学有一种错误观念，认为只有语言华美才是好文章，于是拼命“涂脂抹粉”，结果是华而不实。其实，只要能使“平字见奇，常字见险，陈字见新，朴字见色”，语言就会别具情韵。请看—— ①妈妈要走。爸爸要不走。接着是妈妈说走就走，爸爸说不走就不走。只是苦了我，不知是跟着妈妈走还是守着爸爸不走。（走亲戚意见不统一，爸妈闹矛盾） ②一个秀气，一个洋气，一个土气。秀气的满是灵气，洋气的全是娇气，土气的流露出几分傻气。（三个女同学的肖像） 这两段文字无华丽的词藻，于朴质中可见语言的功力。 三是求“意”。古人说“炼句不如炼意”。炼“意”应该语言表达的最高境界，它往往能集纳和涵盖多种审美意蕴。请看下面的例子—— 虽然没有白鹤，成群的乌鸦却聚散无常，皆一起在夕阳里，翅膀驮了霞光齐飞。（若把最后一句改为“在夕阳里飞翔”，句子的意韵就差多了） 综上所述，无论是选材、立意，还是构思、语言，都应该努力创新。只有创新，我们才能写出一篇篇佳作。 【美文示例】初三的“光盘” A面 初三就是上学路上匆匆忙忙回家途中慌慌张张。 初三就是男老师上课洋洋洒洒女老师下课拖拖拉拉。 初三就是早自习时迷迷糊糊晚自习时朦朦胧胧。 初三就是无数资料纷纷扬扬无边题海浩浩荡荡。 初三就是七科老师晕晕乎乎莘莘学子浑浑噩噩。 初三就是奔入食堂跌跌撞撞跑进寝室哼哼唱唱。 初三就是考试之前咿咿呀呀考试之后呜呜咽咽。
初三就是老师的教诲拉拉杂杂父母的叮咛唠唠叨叨。 初三就是家长会前平平安安家长会后风风雨雨。 初三就是金榜题名风风光光名落孙山凄凄惶惶。 B面 初三就是一匹纵横驰骋追逐落日的不羁野马。 初三就是一朵邂逅在青春街口的绚丽彩云。 初三就是一抹蓬蓬勃勃流泻生机张扬希望的新绿。 初三就是一片让三月霏雨洗得湿漉漉的花瓣。 初三就是一只让五月阳光凝住了翅膀的快乐青鸟。 初三就是一阵被九月秋色点亮双眸的季风。 初三就是一束被腊月雪花擦红的俏丽的寒梅。 初三就是一点花雨一般的五彩缤纷的通灵音符。 初三就是一首清纯浪漫的抒情的散文诗章。 初三就是一篇含蓄隽永的玫瑰色的美丽童话。 [点评]此文是一篇创新意识极浓的佳作。一是选“点”创新，全文用散点辐射的方式，从两个“面”中拉出若干的“点”，展现了初三生活的方方面面。二是构思创新，作者将初三学生的生活巧妙地浓缩在一张“光盘”之中，读“A面”的内容，我们能感受初三生活的紧张与无奈；而读“B面”的内容，我们既能感受初三生活的浪漫清纯，亦能感受初三学子的青春活力。三是语言创新。“A面”的每一句中都运用了两组叠词，语言不乏哀怨，恰到好处地表现出初三生活的酸辣苦涩，如同交响曲，嘈嘈切切。“B面”的每一个句子充满了青春张力，语势舒缓，展现初三学子的蓬勃朝气，如同一支小夜曲，温馨而迷人。 【新题导练】 文题一：良好的开端 每一个人，在学习上，在生活中总会有一个开端，有些开端往往是良好的，甚至是刻骨铭心的。请用上面的文题写一篇文章，文体不限。 [点拨]本文可以写记叙文或议论文。以记叙文的选材创新为例，可以摒弃那些成绩滑坡了振作起来，以此为“开端”的陈旧故事，应尽量撷取那些新鲜的生活画面来表达主题。比如：班级争夺“流动红旗”的开端，寝室争创“最清洁”的开端，家庭争做“双文明户”的开端等等。以议论文的开头为例，不一定都要开门见山提出中心论点，比如：可以通过铺展一组良好开端的画面引出论点，可以通过一则小故事引出论点，可以列举出几句名言引出论点等等。 文题二：请看我的小发明 作为一个充满青春活力的初中学生，我们或多或少都有过“小发明”。请用上面的文题写一篇文章，文体不限。 [点拨]此文题最好写记叙文或说明文。现以说明文为例说几种创新思路。①互相比试式。很多同学争着比试自己的“小发明”，这样全文便可写成众多的“请看我的小发明”。 ②自我介绍式。全文请某一种“小发明”进行自我表白，也可以请几种“小发明”作自我介绍。③网上点击式。以网上聊天的形式介绍“我”的“小发明”。还可以用书信式，公文式等进行构思。 文题三：美，在 你生活在一个美好的时代，在迷人的清晨，在宁静的黄昏，在温暖的校园里，在和睦的家庭中……到处都可以寻到美的足迹。请将上面的文题补充完整，写一篇文章，体裁不限。 [点拨]此文题可写记叙文、散文，也可以写议论文。若写议论文，特别要注意填好题目。从立意的创新来看，不可千篇一律地写什么“奉献精神”、“助人为乐”、“送温暖”之类的主题，你可以表现邻里和睦的主题，可以表现家庭开展精神文明建设的主题，可以表现科技下乡的主题，可以表现民风民俗的主题，可以表现爱美争美的主题……生活是一片广阔的海洋，只要能表现生活中的美点亮点，文章的立意都会是健康的、积极的。 文题四：在学生中吃零食的同学不可谓不多，请你以“吃零食”为话题，写一篇文章，文体不限。 [点拨]此文宜于写记叙文和议论文。若写记叙文，从选材来看，是可以选出很多新点子的。“吃零食”的喜、怒、哀、乐中，一定包含着许多新鲜有趣的故事，越是有生活气息的故事越有感染力；从立意来看，立意的创新并不是要表现伟大和崇高，很多表现生活情趣的文章也会新人耳目。若写议论文，你可以从几个方面发表观点。对吃零食，你可以持否定态度，可以持肯定态度，也可以分析其利弊，只要言之成理就是好文章。 文题五：阅读下面的材料，自拟题目，写一篇文章，文体不限。 有一次，在德黑兰举行国际摔跤邀请赛，伊朗运动员获胜。狂热的观众把白花花的硬币向运动员扔去。不少外国运动员连忙弯腰拾钱，有的干脆脱下球衣装钱。在场的中国运动员却端坐不动。几个外国人爬到他们脚下，一边拾钱，一边抬头困惑地看着中国运动员。伊朗电视台记者立即将镜头对准这一场景，全伊朗的电视观众都看到了这动人的幕。 [点拨]本文可写记叙文和议论文。写记叙文要在细节的扩充上创出新意，比如：开篇体育场气氛的渲染，伊朗运动员获胜后观众的躁动，外国运动员抢拾硬币的举止，中国运动员的鄙夷不屑，外国运动员拾钱交给中国运动员的挑衅等等，写出了新的细节，文章才生动形象。写议论文可以“祖国的尊严高于一切”作为论题，文中的语言应该充满深情，充满激情，若尽是陈词滥调，就难有说服力了。 文题六：根据提供的材料，进行合理的想象，写一篇文章。 晚上，一家人又为看电视发生了矛盾。爸爸要看运动会，奶奶要看《还珠格格》，妈妈要看《牵手》，我要看《笑傲江湖》。于是，家里出现了这样一幕…… [点拨]这是根据提供的材料写想象作文，它展示的是学生的创造思维。下面提供一种创新的构思。晚上，爸妈走亲戚未回，奶奶在隔壁聊天，“我”可独享《笑傲江湖》了。哪知奶奶回来要看小燕子，“我”怎么也不同意。正闹着，爸妈推门而入，爸一进门就嚷着看足球赛，妈一坐下就喊着夏小雪，频道争来抢去，屏幕闪来晃去，谁都在看，谁也没看清什么。“我”不满了，决定耍蛮锁定令狐冲，突然，停电了！于是，一家人都在等电来，耐心或不耐心地等，可电就是不来。 这种构思，新颖别致，充满了喜剧色彩
[解题过程]
散文是个很宽泛的概念，中学生多写的记叙文、议论文都可以算作散文。散文的特点在于所写的东西是真实的，行文要求随意自然，有一条内在的线索贯穿到底。
关于平淡生活的散文，可以写记叙文，写你生活的各个片断，每天按时作息，听课、吃饭、坐公车，这都是大家在做的事情，这就是平淡无奇的。但是你可以在平淡无奇中发现一种快乐，这种简单平淡的生活让人感觉到充实、不会想太多烦心的事。文章的主旨在最后揭示就可以了。
按照这个去写，不需要看太多范文，以免被别人的思路束缚
陈言务去的理论主张
唐代古文学家韩愈对散文写作提出的要求。语出《与李翊书》：“当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！”意思是，当把自己心里所想的写出来的时候，一定要把那些陈旧的言辞全部去掉，这是很费力很困难的啊！ 这里的“惟陈言之务去”实际上有两层含义：一是指去掉人们用腻了的陈词滥调；二是指摈除人云亦云的庸俗之见。 清代文学家刘熙载《艺概·文概》中对其作了比较确当的解释：“昌黎尚陈言务去”。所谓陈言者，非必剿袭古人之说以为己有也；只识见议论落于凡近，未能高出一头，深入一境，“自'结撰至思'者观之，皆陈言也。”就是说，韩愈所要求的，在于从形式到内容要有独创性。 这观点在他的《答刘正夫书》里也有表露：“若圣人之道，不用文则已；用则必尚其能者。能者非他，能自立不因循者是也。”这里的“能自立不因循”，就是“惟陈言之务去”的意思。他还在晚年所写的《南阳樊绍述墓志铭》里再一次作了强调：“惟古于词必己出，降而不能乃剽贼”，“不蹈袭前人一言一句”。韩愈这主张在他的散文写作中是贯彻的。 其根本思想是：散文创作要明道、师古、宗经；不过在语言上不能模拟，应该创新，对古人古文应师其意而不师其辞，尽量不用那些现成的词语，要在广泛吸收前人成果的基础上，用经过自己加工过，提炼过的新颖语言来表现思想内容。
