以吕氏的寡好态度为题写一篇作文？
欧阳修的《归田录》记载着这样一则小故事：吕蒙正做宰相时，许多人都想与之攀援结交。朝中有位官员收藏着一面古镜，自称能照二百里，想把它献给吕蒙正，以获得赏识和提拔的机会。吕蒙正笑着说：“吾面不过碟子大，安用照二百里？”一句幽默话婉拒了这位官员的“雅贿”。欧阳修就此赞叹：“盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。”
吕蒙正的“寡好”，以鲜明的态度表明了他不被外物所累的做人为官的底线。
“寡好”者少欲，少欲则易知足，易知足则不为物所累。虽说人之爱好无可厚非，但为官者一旦将“爱好”演变成“嗜好”，难免会被其所左右，这就无形当中提升了欲望，当然也难免会有人千方百计“投其所好”。为了“嗜好”而私欲膨胀的为官者，心为物役，就会迷失方向，越陷越深，失去为官本心，成为欲望的傀儡，成为一些别有用心之人“糖衣炮弹”的主攻点。也正因为有了所好之物的牵绊，有的人才放弃了廉洁，让腐败如影随形，如“雀圣”主任、“玉痴”省长等等。
反之，如若为官者能坚守“寡好”，就会少一份激活私欲的机会，对于不属于自己的东西，如名利钱财这类身外之物的诱惑，也就容易始终保持不求不取的态度。只有这样的为官者，才能正确理解“家有黄金万两，不过一日三餐；家有广厦千万间，睡觉只需三尺宽”的内涵，才能知足者常乐，不为外物所累，独守一片清廉乐士，不把公权力当作可以交易的商品，变成谋取私利的工具。
管子有言：“君子使物，不为物使。”坚守“寡好”者无疑是能做物的主人，不做物的奴仆的君子。不管物的价值几何，无论物的显性价值大，还是隐性价值高，能不为其所累者，必是对此物无欲的“寡好”之人。
日复一日，你对生活的感悟是什么？
我今年三十多岁。经历了前夫背叛。经历了手撕小三。也经历了低谷和不少人情冷暖。也见过了很多别人的故事。对于生活我也有了很多感悟。
第一，还是生命和健康的重要吧。前几天整理旧物时，发现了小学毕业的照片。我把毕业照和学生时代的旧照发在了同学群里。大家看着青涩的自己都不禁怀念感慨。聊着同学间的趣事。聊着聊着我们发现，毕业照上竟然有两个同学已经不在这个世界上了。毕竟我们才30多岁。本来我们都觉得死亡离我们好远好远。大家都感叹生命真的好脆弱。有的人活着活着，就查无此人了。生活且活且珍惜吧。
第二。择善而交很重要。你要擦亮你双眼。你永远没法用你自己的良知，去想象别人的心里在暗藏什么不可告人的鬼胎。有些人心狠、内心充满了暴力，性格扭曲、善妒、见不得别人一点好、毫无同情心。你不知道这样的在什么时候哪个环节，会在背后捅你一刀。因为你不知道你哪句话会勾起他妒火。你也不知道你哪一点过得很好会刺激到他敏感的神经。有这样的人在身边，是有可能把你的生活搅得万丈波澜的。所以要努力把自己练成火眼金睛。发现他们，然后敬而远之。
第三。合理的把控自己的各种欲望。欲望是一件好事。有想要的事情才会激发人的潜力，可以努力为之奋斗。欲望可以让人变的更积极、干劲十足。但是，凡事物极必反。太强的欲望人会被欲望所支配。或是去勉强做一些力所不能及的事，把自己的生活弄的苦不堪言；或是做出挑战道德甚至是法律的事来被世人所不容。所以我们要把心态放好。努力过了。得之，我幸。不得也坦然释之。人活着简单就好。
以上就是我这个30+女人对人生的感悟。如果你有好的感悟，欢迎你分享给我。吸收、成长。也许到了40岁，我就能不惑了。
寡好是一种人生态度的分论点？
“寡好”者少欲，少欲则易知足，易知足则不为物所累。虽说人之爱好无可厚非，但为官者一旦将“爱好”演变成“嗜好”，难免会被其所左右，无形当中就提升了欲望，当然也难免会有人千方百计“投其所好”。
管子有言：“君子使物，不为物使。”坚守“寡好”者无疑是能做物的主人，不做物的奴仆的君子。不管物的价值几何，无论物的显性价值大，还是隐性价值高，能不为其所累者，必是对此物无欲的“寡好”之人。
以坦然面对生活为话题的议论文并列式？
太阳每天东升西落，行人匆勿而过，我们都在看似平静的生活里奋力地拼博，一路飞尘仆仆，风餐露宿，在经历了上百次的失败后往往会产生沮丧、悲观、无奈的心理，感叹人生的崎岖和前途的渺茫，从而对自己失去信心。然而，上带在关上一扇门的同时往往会在另一个地方打开一扇窗，唯有坦然地去面对生活，擦亮双眼，才能找到属于自己的那一扇窗。
坦然面对生活，需要有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的积极信念。唐宋八大家之一的苏献曾于《赤壁赋》中说“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色“。苏轼一生经历无数次的坎坷、磨难，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，其豁达乐现的心胸态度由此可见之。坦然相对，不必执着于一时一刻的成功与失败，成功了，便收获鲜花与掌声，失败了，便收获一段经验几分教训，然后从头再来，一份付出未必不是机遇，失败未必不是成功的开始。
坦然面对生活，需要有“宰相肚里能律船”的博大胸怀。谈迁，花费27年苦心创作出《国榷》，却意外地遭小偷偷去，他悲痛万分，仰天长啸。即便如此，他没有将此事归咎于小偷的不仁不义，并没想天尤人，反而，他把这当做一次机遇，他将小偷的行为看作是上天的赏赐，给了他一次对选部作品重新进行“加工”的机会，在之后的九年里，他夜以难日，四处命波收集资料，笔耕不组，唯心历血，终于，《四植》这都不朽的著作终于故工，坦然面对，不应总是理想身边的人与物，应要有一颗宽大的胸怀。“一只脚踩瘪了紫罗兰，却把香味留在那只脚后眼上，这便是宽恕。”生活亦是如此，试以太阳般博大的胸怀去面对世界，将每一份光热酒在人的心寓里。
坦然面对生活，需要有“横眉冷对干夫相”的最迈气机。在中国近规代出现了一位“巨人”，他便是鲁迅。处于当时污浊的社会之中，看迅耳闻了唇味的欢呼和悲律的哀嚎，自睛了淋漓的鲜血和不公的社会，尽管他满心伤悲，痛心不已，但他較然弃医从文，不论他人如何地潮讽与讥笑，他坚守着心中的信念:我要改变中国的现状。不为流言监语而动搞，在后人心中根值下了“民族之魂”这一称号。若春迅国外界的流言而动搞本心，中国近现代的发展过程中，便会唤醒人们思想，中国复兴的道路便会更加崎岖坎坷。
坦然面时，需要我们如同鲁迅一般，在外界流言货语的干扰之下，不忘初心，破砺前行。“宽寻不律，看庭前花开花落:去留无意，望天外云息云舒。”现实生活中，我们若有如范仲淹一般“不以物喜，不以已想”的情怀，欧阳修一般“时圆之意不在酒，在乎山水之间也”的面脱淡定，做到“也无风雨也无睛”，人生义何想没有欢笑呢。
关于陶渊明处世态度的议论文？
关于陶渊明面对世俗的处事态度，其中有些的却不可取。
相对于周敦颐的说法，后人欣赏的，才开始与陶渊明作对比，认为他胆子小怕事，不与污浊世风作斗争，我也同意这种说法。
陶渊明怀才不遇，屡遭挫折，当初，他年轻气盛时，一定是满腔热血，时间久了，他又为何放弃理想，，这不就是放弃理想的表现吗？脱离官场后，他又愉悦它应有的遗憾，为何理想未实现却安然自得。周敦颐在激流中保留了信仰。
他还未忘当初的思潮涌动，他在给别人做榜样，他告诉大家有正气不一定要失败并狼狈逃走，他给了各位新人描绘了美好的仕途，给了血气方刚青年人目标。
一个朝代的兴亡，表面上是取决于君王的，但实质上是取决于臣子的，孙叔敖，管仲的辅佐造就了俩个盛世，难道那是就没有贪官吗？肯定会有的，只是他的野心如气球一样，外界相当多的凛然正气约束着，甚至引导着他们走向美好。
陶渊明那时候一挥手，不干了，那么会有多少人希望破灭，会有多少贪官失去约束，这岂不是助纣为虐，从他的职位讲，他不干了。
那么还有人干，如果是正直的人，那就是……己所不欲，勿施于人。陶渊明已经把他的仕途看为一种痛苦。
如果是贪婪的人接替。必定祸害一方百姓。陶渊明自己躲起来了纵情山水，那么经济落后，文化就要滞留，民族将会被淘汰，还有人记住他那超凡脱俗的诗吗？周敦颐咬定青山不放松，任你东南西北风，逆水行舟，完成自己的理想，尽自己的微薄之力为黎民百姓造福。
自己塑造环境，环境也会塑造他，但他始终是不改变立场的，只是换种方式，看不下去官场腐败不一定要弃官，太极端，在不躲避的情况下难道就坚持不了自己的立场吗？只怕是陶渊明先畏惧了，退缩了。
