本文目录
南怀谨国学大师对“知行合一”的知认为是知道的知，您觉得对吗？
不对，这里的＂知＂一般泛指：理论知识。＂行＂是指实践。＂知行合一＂简单地说就是：理论与实践相结合，理论联系实际。
知与行议论文800字？
行动是知识的积累，也是知识的验证，这是我一直崇高的zhi真理。而“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”便是我所推崇的无上箴言。这句话出自《礼记?中庸》。大意是：广泛的学习，详细的询问，对自己所学的东西要慎重地思考，做出准确的辨析，然后踏踏实实地去实践。
这也是一种知与行的关系。先知而后行，在充分理解的基础上去亲身实践，得出正确的结论。记得刚上初中时，一时间不适应这种快节奏，制定了很多学习计划，希望可以提高学习成绩。但制定了却没能去做，学习自然不会进步。后来，爸爸发现了这种情况，便向我讲了这条格言。他说：“在古人看来，耳闻、目见、心知、力行是认识事物的四种途径，但以‘力行’最为重要。无论做什么事，都要让知与行结合起来。知是行的前提和向导，反过来行又会进一步促进知的深入发展，只有这样才会更快的进步。”爸爸的一番话，不仅使我醒悟，也因此让我喜欢上了这条格言。随着年龄的增长，知识的增多，我发现了很多人因为做到“力行”、“审问”而有所成就。在先秦的诸子百家中，墨子是最讲究实际行动的。他和他的弟子，都在实践中推行墨家的施政思想，使墨家成为春秋著名的学派。自古以来，也有很多思想家、学问家在知与行的问题上做了有益的探索。李时珍走遍了南方各省，收集民间药方，逐一加以验证，写成了不朽的医学名著《本草纲目》。无数实例证明：那些仅仅靠书本获得知识而缺乏实践的人，是很难成为大学问家的。在当今社会中，知识的重要性非比寻常。只有拥有丰富的知识，才能取得成就。而得到知识最有效的方法除间接经验外，还可在实践中获得。
明武宗正德三年（1508）,心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学,首次提出知行合一说.所谓“知行合一”,不是一般的认识和实践的关系.“知”,主要指人的道德意识和思想意念.“行”,主要指人的道德践履和实际行动.因此,知行关系,也就是指的道德意识和道德践履的关系,也包括一些思想意念和实际行动的关系.王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思.
假如墨家盛行，中国文化将会怎样？
墨行天下，蝴蝶效应下的“绿巨人”
墨家在春秋战国“百家争鸣”时代，是个很诡异的存在。他来自手工业者，脱胎并不容于儒道，精于器械制造，来去神秘的游侠作风。
如果墨行天下，没有儒法的统治地位，那自下而上的墨家文化一定会带给我们如下三个方面的不同:
墨家就像《三体》小说描写的“水滴”，一个光滑无比的水滴会幻化出无数水滴，从而无往不利。
首先，行为上，墨家精于手工业制造，必定大力发展手工业，从而商业和自然科学会有快速的发展。
手工业器械和成果会应用于传统的农业和其他行业，而这需要商业这种媒介来穿针引线，形成互动，从而持续推进发展。
而商业的发展又需要各诸侯国和城市的紧密协调，形成自由贸易，这也必然顺势要求度量衡、交通和货币形式的统一。
这和秦大一统国家自上而下的度量衡等的统一是完全不同的，但殊途同归，更加有活力而已。
如果墨家的“蝴蝶效应”产生，那几千年重农轻商的小农经济，很有可能被手工业带动下，自然科学持续发展，自由贸易高度发达的商业所替代。然后，“非攻”思想的延伸，会发展出高度发达的军事和军事工业。
墨家的非攻，并不是不要战争，而是通过研制强大的军事器械，用最小的损失来以战止战。
中国周边，特别是北边和西边都是强悍的游牧民族，这些强悍的民族对中国的侵扰，会使得商业上已经非常统一的诸侯各国，在国家形式上更加要求统一，但区别于大一统的中央集权，国家联盟的形式，更加有利于协调对周边游牧民族的对策。
如果按照国家联盟统一发展的军事和军事装备来看，会拥有当时世界上最强大的军队。这种军队对西北边的强大渗透和同化，根本就不会出现后面的成吉思汗，中亚地区也会稳定发展，成为我们强大的同盟。非攻，使得中国不是个喜欢霸权和侵略的国家，而中国强大的经济和科技会通过中亚传播到欧洲，从而推动全球科技的发展和经济增长。最后，一个统一的国家联盟，如何稳定的持续发展，墨家“兼爱”，“尚同尚贤”，“节用非乐”等思想的发展，有可能会产生高于国家形式的“宗教”。
这种宗教有可能结合墨家思想，并脱胎于儒道、佛教等，用宗教来规范人的行为，成为国家的稳定器。
