通过师说谈谈从师的重要性和看法的作文
题记：《师说》出自“唐宋八大家”之一的韩愈，韩愈，字退之，唐代的散文家。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。提倡了散文，创造了新的诗歌流派。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
最近阅读了《古文观止》这本书，尤其是韩愈的《师说》给我的应象颇为深刻。本文阐述了从师学习的重要性，本文开宗明义地指出：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”点明了从师学习的重要性。现就其中一些句子谈谈我的看法。
喜欢其中一句“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。简单的来说就是“每个人都可以是我们的老师，每个人身上都有值得我们学习的地方。就像一棵树，如果花不娇艳，也许叶子会绿得青翠欲滴；如果叶子和花都不漂亮，也许枝干会长得错落有致；如果花、叶子和枝干都不漂亮，也许她的地理位置很好，在蓝天的映衬下显的格外多姿。因此，在实际生活中找准每个人身上值得学习的点是很重要的，只有不断去其糟粕取其精华，才能提升自己，充实自己并走向成功。
我也喜欢文中的这句“弟子不必如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”俗话说：“青出于蓝，而胜于蓝，”“姜还是老的辣”这两句本身就很矛盾，也就应证了“闻道有先后，术业有专攻，”只是专长不同罢了，我认为这句话说得很有道理。
最后我觉得还有最重要的一点这篇文章没有把它反映出来，那就是“师解其惑，其惑未必能解，弟子努其力方能解其惑。”这句话换成俗语就是“师父领进门，修行在各人”。老师只能是引导我们，具体领悟和行动还在于我们自己。像土地给我提供承托，而不能个给我们海拔；像跳板给我们帮助，而不是给我们辉煌；像小巢给我们提供归宿，而不能给我们征程；想乳汁给我们提供营养，而不能给我们人生。因此，老师只是我们的依靠并非依赖，我们必须自己去努力奋斗，带着老师的忠告，带着自己的梦想不断进取，去解其惑。
从师学习固然重要，在实际生活中我理应认识到从师学习是我们的起止，只有不断努力去剖析创造才是我们的最终目的，不管是学习，还是工作，都应这样，才显得更有意义。
以 古之学者必有师 为论点的300议论文
师说》一文的中心论点是：“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.”说明了从师学习的必要性和重要性的话：“人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.”
如何写作文提纲形式，以议论文为例，要格式哦
议论性散文拟提纲拟提纲的程序是： （一）找论据，定论点。 1.根据审题立意时确定的论题搜寻论据。 找事实论据注意既要有历史事实材料，又要有现实材料，不要厚古薄今。 2.从论据材料中提取中心论点和分论点，根据论点筛选论据。 如果在审题立意时已经初步拟定了中心论点，但在一时难以找到材料证明中心论点或某个分论点的，应以你掌握的材料为依据，重新确立中心论点或分论点。如果继续使用原来的中心论点或者分论点，那就可能使文章因缺少论据而论证无力，也有可能出现论据无法论证论点的错误，甚至可能有观点错误的危险。 （二）定模式。 1.基本采用三段论的结构模式。 文无定法，但是，初学和应试者要学有方法。应试者应该采取最简捷的方式布局谋篇，才能保证在考场上快速构思，快速入题，开亮“视窗”，成就美文。 ⑴“三段论”由“引论”“本论”和“结论”三个部分依次组成。 一般说来，“引论”即开头部分，它要提出问题（论题或者中心论点）“是什么”；“本论”即本体部分，它要分析问题 “为什么”；“结论”即结尾部分，它要解决问题“怎么办”。 ⑵立好结构框架的标准有三条： ①“三论”（ “引论”、“本论”、“结论”）齐全，结构完整。 ②布局严密紧凑，段落层次分明，上下衔接自然。 ③全文首尾圆合，段落首尾呼应。集中突出论点。 虽说“三段论”的模式基本规范了议论文和议论性散文的写法，但是写作者仍然可以在三段论基础上创造出多种结构模式来表达自己的思想。 2.本论部分的层次关系有总分、并列、对照和层进关系四种： ⑴并列关系。 几个分论点同等并列，每个段落可以用“从……方面来看”、“从……上分析”等句式放在开头。如果把这几个分论点的顺序对调，不会造成逻辑混乱。但是，安排并列的几个分论点。还是要有一定的顺序的。 ①重要性顺序。 如“主——次”顺序，可以分别用“首先”、“其次”或“第一”、“第二”等表顺序的词语放在每段开头。 【例】 中心论点：只有在发扬团队精神的基础上张扬个性，才能彰显团队特色和个人魅力。 分论点一：首先，个人要充分发挥团队精神，团队才能步调一致获胜利，个人才会更有信心而魅力倍增。 分论点二：其次，团队要为个人提供用武之地，个人才能张扬个性优势互补，团队才独具特色而富有生机。 ②时间顺序。 几个并列的分论点所论述的事物发生时间有先后，可以按时间先后安排写作顺序。 【例】 中心论点：鱼和熊掌可以共享，时尚与经典应该兼得。 分论点一：经典由时尚的传承而光大。 分论点二：时尚因经典的营养而充实。 ③由简单到复杂的顺序。 同一层次的几个分论点，有的分论点所述道理易为人们所接受，可以先说；有的分论点所述道理需要作较多的论说才能为接受，则要后说。这样才符合人们的认识规律。 【例】 中心论点：平凡者也自豪 分论点一：平凡者未必平庸。 分论点二：平凡者也能自豪。 ⑵层进关系。 层层深入、步步推进的关系，各层次的前后顺序有严格的要求，不能随便变动。 段与段之间常有表示递进关系的标志，如“不仅如此”、“而且”、“甚至”等。层递关系有三种情况： ①事物发展顺序。 几个分论点反映的是事物发展的不同阶段，则按事物发展的顺序安排分论点。 【例】 中心论点：再试一次，成功的大门会向你敞开。 分论点一：失败常常是尝试的终点； 分论点二：再试往往是失败的终点。 ②递进顺序。 几个分论点由表及里、由浅入深地论证中心论点。 【例】 中心论点：微笑竞争，携手同行，这是双赢的智慧。 分论点一：竞争在美德的肩膀上舞蹈。 分论点二：竞争在合作的怀抱里微笑。 （选自2005年高考山东省优秀作文） ③先破后立的顺序。 前面几个分论点分别否定了一些作法，最后一个分论点指出正确的作法。 【例】 中心论点：走向科学、民主与法制，就是走向富国强民的康庄大道。 分论点一：封建迷信思想制约了创造力的产生，阻塞了科学强国之路。 分论点二：无政府状态侵害了人民的合法权益，堵住了富民强民之路。 分论点三：民主、法制和科学，是帮助我们走向富国强民大道的三大法宝。 【说明】 以上分论点一和分论点二之间是并列关系，分论点三与前面两个分论点间是层递关系。 ⑶对照关系。 这其实也是一种并列关系，就是从正反两方面举例对比说理，这样是非分明，观点明确，是一种简单、易操作而见效快的写法，因此初学者采用这种写法较为普遍。 【例】 中心论点：高举诚信的火把，让人间充满温暖。 分论点一：点亮诚信之火，你的四周温暖光明。 分论点二：熄灭诚信之火，你的前头阴冷黯淡。 ⑷总分关系。 含总分、分总或总分总关系。 并列、层进和对照关系是分论点之间的层次关系。在总分、分总和总分总关系中，总说部分是总述或者总结议论文的分论点。在分说部分，要注意到几个分论点之间层次关系仍然有并列、层递和对照关系，因此必须妥当安排分论点的顺序。 3.同一层次的论据之间的层次的关系。 同层次的论据间较多采取并列或对照关系。但也可以用“总写——特写”或“特写——分写”的写法。 （三）备亮点、定详略。 议论文本论部分是详写部分，其中详写的是事实论据及其分析评论。但是所用论据不仅一个，因此要详写新鲜的事例，略写概述人们较为熟悉的经典事例。这样详略结合，能够使举例丰富翔实而要言不烦。 设置亮点的最佳位置有：标题、题记、开头、结尾、段首、段尾、过渡句段和关键段。 论点是文章的灵魂，因此把中心论点和分论点作为文眼，即作为文章的亮点是至关重要的。 二、议论文或议论性散文篇章结构及其提纲的几个主要模式。 （一）最常见的论证结构安排和论证过程 的“五步法”和“四步法”。 1.“五步法”：立论—论证—过渡—再论证—结论 第一步：立论——提出中心论点，也可以只提出论题。 第二步：论证——“立·摆·议·结”论说论据。 ①“立”，立意，提出分论点一，照应中心论点。 ②“摆”，摆出一两个事实论据或理论论据。 ③“议”议论，分析和评论论据，论证分论点一。 ④“结”小结，照应分论点一。 第三步：过渡——承上启下。 ①这一部分可以放在“论证”一段的结尾，或者放在“再论证”的开头，也可以独立写成一段。 ②有时可以把“论证”和“再论证”两部分的分论点放在过渡段提出。即承上总结并揭示上一部分的分论点；启下提出下一部分的分论点。这种写法，过渡文字一般独立成段，或者放在“论证”部分开头。 ③“过渡”可以是一个复句，也可以是一段话。 过渡段根据“论证”和“再论证”之间的层次关系选择关联词。可以用的句式如“既……又（也）……”、“一方面……另一方面……”（并列）， “不但……而且……”“而且”（递进）， “虽然……但是……”“但是”“然而”“不过”（转折）等。 第四步：再论证——再次“立·摆·议·结”论说论据。 即提出分论点二，摆出一两个论据，议论分析论据，小结照应分论点二。 第五步：结论——总结全文，重申中心论点，提出应该怎么办。 如果立论部分只是提出论题，那么多数在结尾部分提出中心论点。 2.“四步法”： 立论—论证—再论证—结论。 如果“论证”和“再论证”部分都在段落开头用相同的句子引出不同的分论点，或者用相同的句式提出分论点或者论据，那么可以不要过渡段，这一点我们在下一章详细说明。 （二）议论文或议论性散文篇章结构的一般模式。 结构的表现形式分为表现思维形式的逻辑结构和表现语言形式的篇章结构。 写作者一般先形成逻辑结构，再形成篇章结构；阅读者则一般先了解篇章结构，再理清逻辑结构。 逻辑结构主要指运用论据证明论点的推理形式。例如因果、归纳、演绎和类比等推理。这在“论证与论据”部分再作具体介绍。以下介绍几种常见的篇章结构及其提纲模式。 从中心论点所在的位置看，议论性文章常见的结构模式一般有四种类型： 1.开篇提出中心论点的模式，这是最常见的模式。 2.结论中提出中心论点的模式，这也是常见模式。 3.在题目中显示中心论点的模式。 4.在文章中间的过渡段中提出中心论点。 较多应试作文在第一部分就提出中心论点，因为这样便于写作而不易离题；还便于阅卷者迅速了解文章旨意。以下介绍开篇提出中心论点的几种常见模式。 【模式之一】 第一部分：（引论）提出中心论点——解说中心论点。 第二部分：（本论） 1.提出分论点一 ——解说分论点一 ——举例或引理论论据——分析事例或解说理论论据——小结，照应分论点。 2.提出分论点二 ——解说分论点二 ——举例或引理论论据——分析事例或解说理论论据——小结，照应分论点。 第三部分：（结论）重申全文中心论点，提出应该怎么办。 【友情提示】 1. 应试时间和作文篇幅有限，所以分论点一般以2至3个为佳。如果分论点太多，则如蜻蜓点水，面面俱到却无法深入。 2. 如果中心论点或分论点意思明白，则解说部分可以省略。如果例子后的分析已经照应分论点，也可以代替小结。如果例子蕴含的道理不言而喻，则不必分析，可以直接作小结，照应分论点。 3. 中心论点与结论之间，分论点与小结之间要相照应，其文字要同中见异。同，强调中心，并使文章前后圆合；异，深化主题，升华情感。 【例】 中心论点：金无赤足，人无完人。抛弃苛求，放下包袱，轻装前进。 分论点一：盯住自己的短处不放，你会成为自卑而怯弱的人。 小结：要正视自己的短处，并且取人之长补己之短。但如果凭空放大自己的短处，并且盯住不放，就会因为自卑而裹步不前。 分论点二：盯住别人的缺点不放，你会成为孤独而无助的人。 小结：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”如果盯住别人的缺点纠缠不清，你就要失去所有的朋友。 总结： 白璧存微瑕，贤人有缺憾；一味苛求会伤人害己。让我们放下苛求的包袱，轻装前进吧！ 对自己，严要求而不苛求；对他人，多赏识而不挑剔。这样，你会自信自强，拥有朋友，拥有快乐，拥有美好的前程！ 4.议论是点睛之笔，它用于揭示中心论点、分论点、分析事例、过渡、小结和总结，切忌通篇在同一层次上循环往复地“说理”。 5.叙述事例是论证的基础，叙述主要介绍什么人，做什么事，结果怎样，不要介绍事件的全过程。论证同一个分论点如果用两个论据，最好在类型或者写法上要有所不同，即一个用实事论据，另一个则用理论论据。或者一个事例写得稍详，另一个事例（或两三个事例）就要略写。 如果例子较长，或者文章有三个分论点，每个分论点可以只用一个例子论证。 6.议论性散文也可以称作有文采的议论文，或者说是杂文。它同样具有议论文三要素（论点、论据和论证），可以用议论文三段论模式结构全篇。 但是，议论性散文形式更自由些，描写和抒情的成分比议论文多一些。例如在概述事实时，可以对重点部分作三两句描写，还可以运用多种修辞手法使文章富有文采。 因此，议论性散文既有议论文的逻辑性、雄辩性和深刻性，又具散文的情感和文采。它易于表达丰富的内容、真挚的情感和深刻的思想,显示写作者较深厚的文化底蕴,所以它是高考应试中最容易成功出彩的文体。
《师说》文言文教案示例
《师说》文言文教案示例
教学目标
1．学习理解韩愈阐明全新师道观念的斗争精神和“尊师重教”的观点；
2．学习借鉴本文事理结合论证和对比论证的议论文写作方法；
3．积累掌握“传”“师”“道”“受”“固”“从”“也”“则”“于”
“乎”“所以”等词的用法；
4．背诵课文。
教学重点
1、介绍背景材料，疏通文字障碍，正确理解课文。
2、归纳“所以、师、于、则、传、从、也、夫”等词的义项。
3、培养学生的背诵激情。
教学步骤：
学生通过课前预习，发现疑难，课堂上提出，师生共同研讨。
如下为学生课堂上可能提出的问题，教师应准备好。
1、解题:
“说”是古文中的一种文体，属论说文范畴，一般陈述自己对某种事物的见解。“师”是本文要着重论述的论题。“师说”，意思是“说说关于从师的道理”。韩愈写这篇文章是送给他的学生李蟠的，是他35岁时在长安当国子监四门博士时写的。文章针对当时社会上耻于从师的不良风气，痛加针砭。着重阐明教师的作用和从事应采取的态度，有破有立，对我们今天仍有借鉴作用。本文是韩愈文集中的名篇之一。柳宗元“自魏晋氏以下，人益（更加）不事师。今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学（学生），作《师说》，因抗颜（态度严正不屈）而为师。世（世人）果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”
2、作者简介:
韩愈(768─824)，字退之，河阳(今河南孟县)人。生三岁而孤，靠兄嫂抚养长大。幼年好学不倦，到十七八岁，学问已有相当扎实的基础。二十五岁中进士，二十九岁登上仕途。以后历任地方上和中央的一些官职，其间有两次因上疏皇帝提意见，被贬官，第二次差一点儿被处死。最后官至吏部侍郎(相当于副部长)，故亦称韩吏部。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。韩愈、韩退之、韩昌黎、韩吏部、韩文公是同一人的许多异称。
韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他和柳宗元一起提倡古文运动，主张恢复先秦、西汉的优美散文传统，坚决摒弃南北朝以来只讲究文章形式，不重文章内容，矫揉造作，华而不实的文风，并提出要创造性地学习古文，反对模仿因袭，人云亦云。(观点“师其意不师其辞”、“唯陈言之务去”、“唯古文必己出”、“文从字顺”)他不仅是古文运动的领袖，也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们传诵的优秀散文。他散文:题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮。所以后人称他的文章为潮水一般(韩潮)。他的文学理论和创作实践对当时和后代都有相当大的影响。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”。后世尊他为唐宋八大家之首。(唐宋八大家──韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)
他所谓“古文”，是和当时流行的重词藻、轻内容的骈文相对立，即奇句单行，以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉文体的散文。本文是一篇议论文，说为李蟠而作，实际上是抨击当时那些自恃门第高贵，看不起别人，不肯从师学习，甚至对别人从师也进行嘲笑的士大夫阶层。
初中课本选了他的《马说》一文，借千里马难遇伯乐，来比喻贤才难遇知己，难得重用。把自己一腔愤懑之情发挥得无余，富有现实意义。
3、词的多义现象
⑴所以a、表原因。译为“……的原因”“……的缘故”
b、表凭借或目的。“用来……的”“……的凭借”
①师者，所以传道受业解惑也
②亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也
③此所以学者不可以不深思而慎取之也。
④此世所以不传也
⑤所以遣将守关者，备他盗之出入与非常
⑵师a、二千五百人为一师，泛指军队。例：齐师伐我。《左传》
b、老师c、效法、学习d、乐官、乐师
⑶也a、句末语气词，表示判断或肯定。b、句末语气词，与“何”等词相应，表示疑问语气。c、句中语气词，表示语气的停顿，以引起下文。d、副词。也（后起意义）
⑷于a、介词。引出动作的处所、时间和对象，可以翻译为“在”“向”“到”“从”“对于”等。b、介词。表示比较，相当于“过”。c、介词。在被动句中引出动作的主动者。
⑸其a、人称代词。第一人称：自己第三人称b、指示代词c、句中语气词。表示揣测、反问、期望或命令。
⑹传a、客舍b、传记。c、注释或解释经义的文字d、传递e、传达、传授f、流传
⑺之a、到……去。b、第三人称代词。c、助词。相当于“的”d、放在句子主谓之间，取消句子独立性e、宾语前置、定语后置的标志。
韩愈的《师说》一文针对性很强，具有批判现实的精神。学习中，可先参照课文注解和有关背景资料，了解本文的写作目的和动机。然后，看注释，通读课文，了解全文的总体结构和主要观点，特别要重点理解第一段观点的新颖和第二段对比论证的有力。在此基础上，反复读熟课文直至背诵。背诵时要注意语气和语句的停顿、词语的连属、声调的抑扬等。如有不正确，则说明在理解上有误差，应该及时纠正。词语方面重点要辨析传、师、道、惑、益、从、也、则、于、乎、所以等的意义和用法。可先做好后面的跟踪试题。
初中学过韩愈的《马说》，是讲识别人才、爱护人才的`，内容和本文有一定的联系。韩愈宣扬“尊师重教”，也以伯乐自许。学习中，可以回顾复习《马说》，增强对本文思想内容的理解。
文章的思和路结构：本文是一篇议论文，说为李蟠而作，实际上是抨击当时那些自恃门第高贵，看不起别人，不肯从师学习，甚至对别人从师也进行嘲笑的士大夫阶层。为达使人信服的目的，文章必须既要有理论论据又要有事实论据地提出自己的新观点，因而作者先从老师的功能角度做演绎推理立论，然后，再以现实存在的不良风气和孔子从师的言行作归纳推理加深论点。全文结构严谨，论证有力，是古代论说文的典范。
结构：
师者，所以传道受业解惑也(理论论据)演绎推理(观点)道之所存，师之所存
士大夫耻学于师(反面现象)
归纳推理(观点)道之所存，师之所存
孔子从师的言行(正面实例)李蟠从师行古道(身边活例)呼应印证(观点)道之所存，师之所存
·如何理解本文思想的进步性？韩愈在《师说》中的创新，在内容上至少有三点：一是突破了一般人对教师作用认识的局限，从“授之书而习其句读”的“受(授)业”，扩大到“传道”、“解惑”，明确提出“师者，所以传道受业解惑也”这个对教师作用的全面而崭新的界定，在当时是个了不起的进步，在今天仍有现实意义。二是针对上层“士大夫之族”的门第观念，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的全新的从师之道的观念：从师即是学道，惟“道”是问，凡是闻道者无论贵贱长幼都可为师。这是石破天惊的新观念，开拓了为师者的广阔领域。三是在“道之所存、师之所存”的观点指导下，从“闻道有先后，术业有专攻”的客观事实出发，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的崭新观点，说明师生关系是相对的，教与学是可以相长的，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。
··如何理解本文的行文气势？韩愈的论说文向以气势通畅著称。就本文而言其气势来自三个方面：崭新理论本身的说服力，加上严密逻辑的论证力和语言上奇偶骈散结合的表现力，形成文章的夺人气势。首段思路是：“古之学者必有师”，师的作用是“传道受业解惑”，惑则必从师，从师即学道，“道之所存，师之所存也”，结句大有如截奔马之势；全段层层顶接，步步推进，逻辑严密，一气呵成，更是势不可当。次段紧承首段对师道的论述，连用三个层层深入的对比，从不同侧面批判当时士大夫中流行的耻于从师的不良风气，批判的语气也一句比一句加重，由“……其皆出于此乎”的疑问语气，发展到“吾未见其明也”的责备的语气，再到“其可怪也欤”的带有强烈感情的讽刺语气。这种语气上的层层递进，声势逼人。三段正面论述“圣人无常师”，以备受尊崇的圣人孔子的无可辩驳的言论和实践为例，说服力极强。且为一段“古之学者必有师”、二段“古之圣人……犹且从师而问焉”提供有力佐证，一石三鸟，精当无比。结尾又从行古道、嘉今人的角度点明写作目的，贯通古今，继往开来，更有高屋建瓴之势。全文文势硬转直接，陡直峭绝：开篇“古之学者必有师”突兀而起，有如横空出世，已见出奇；中间三个对比，如三峰插天，兀然峭立，直起直落，了不相涉，更见其奇。营造这种雄直峭兀之势，最为韩愈所长。本文灵活多变的散句，于流畅中含顿挫，参入对偶与排比(本文中指句中词语的排比)，又于灵活中见整齐。奇偶骈散交错运用，自然配合，错落有致，亦增势不少。
1.古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也
评析：劈头提出“古之学者必有师”的论断，紧接着概括指出师的作用“传道受业解惑”做为全文立论的出发点和依据。然后句句顶接，推论出“道之所存，师之所存”的观点。同时，一开头郑重提出“古之学者必有师”，就隐然含有对“今之学者”不从师的批判意味，很自然地为第二段埋下了伏笔。本句翻译时要注意“者……也……”和“所以”在句式中的含义和作用。
运用：(翻译)古代求学的人一定有老师。老师是用来传授道理、交授学业、解答疑难的。
2.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
评析：这一句是在前文已用老师的职能作出了理论论证和用孔子言行作了事实论证之后，顺理成章水到渠成地得出了进一步的结论。这个结论，是对“道之所存，师之所存”的深化，也是对士大夫之族耻学于师的进一步批判。说明了师生关系是相对的，教与学是可以相长的。这一句由“是故”引出，用“如是而已”结尾，化繁为简，既显见解的深辟透彻，又有一种高瞻远瞩的气势。
运用：(翻译)因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有先有后，学问技艺各有专长，如此罢了。
以“师说”为题写一篇议论文
本文是韩愈所写的古代散文的典范.它论证了教师的职能,作用和从师而学的必要性,批判了士大夫耻学于师的不良风气和影响,从而阐明了从师而问的道理.
“师者,所以传道受业解惑也.”
此句说明了老师的作用.是的,每个老师都有帮助学生解决困难的职能.无论老师的地位显贵还是低下,年少还是年长,只要能掌握真理,帮助学生解决困难就可以称得上是一位好老师.
从而我想到了四川地震中用自己的身躯守护三个孩子的谭千秋老师,他可以称得上是人民的好老师,他不但为学生传道受业解惑也,而且将自己责任升华.当地动山摇的那一刻来临时,他不顾惜自己的生命,张开守护的翅膀挽救了三个孩子的生命.他是一位令人敬佩的好老师.
学者,应该做到不耻下问.我们要学习古代圣人,
“从师而问焉”
.学无止境,不耻下问.则会
“圣益圣”
.不能向士大夫那样“耻学于师”则会“愚益愚”.
有时,我们在学习遇到困难后,可能很难开口向别人请求帮助,然后问题就会越攒越多.最后就不知道从何解决了。所以为了避免问题的积攒，要做到平常不耻下问，把问题分散的解决。这样量的积累后就会有质的飞越，学习成绩就会有很大的提高。
孔子曰：“三人行必有我师焉”。的确，三个人行走必定有一个会是我的老师。人无完人，每个人都不是完美的。
议论文提纲怎么写
议论文拟提纲的步骤：
1、找论据，定论点
①根据审题立意时确定的论题搜寻论据
找事实论据注意既要有历史事实材料，又要有现实材料，不要厚古薄今。
②从论据材料中提取中心论点和分论点，根据论点筛选论据
如果在审题立意时已经初步拟定了中心论点，但在一时难以找到材料证明中心论点或某个分论点的，应以你掌握的材料为依据，重新确立中心论点或分论点。如果继续使用原来的中心论点或者分论点，那就可能使文章因缺少论据而论证无力，也有可能出现论据无法论证论点的错误，甚至可能有观点错误的危险。
2、定模式
①基本采用三段论的结构模式
文无定法，但是，初学和应试者要学有方法。应试者应该采取最简捷的方式布局谋篇，才能保证在考场上快速构思，快速入题，开亮“视窗”，成就美文。
⑴“三段论”由“引论”“本论”和“结论”三个部分依次组成。
一般说来，“引论”即开头部分，它要提出问题（论题或者中心论点）“是什么”；“本论”即本体部分，它要分析问题“为什么”；“结论”即结尾部分，它要解决问题“怎么办”。
⑵立好结构框架的标准有三条：
①“三论”（“引论”、“本论”、“结论”）齐全，结构完整。
②布局严密紧凑，段落层次分明，上下衔接自然。
③全文首尾圆合，段落首尾呼应。集中突出论点。
虽说“三段论”的模式基本规范了议论文和议论性散文的写法，但是写作者仍然可以在三段论基础上创造出多种结构模式来表达自己的思想。
2.本论部分的层次关系有总分、并列、对照和层进关系四种：
⑴并列关系
几个分论点同等并列，每个段落可以用“从……方面来看”、“从……上分析”等句式放在开头。如果把这几个分论点的顺序对调，不会造成逻辑混乱。但是，安排并列的几个分论点。还是要有一定的顺序的。
①重要性顺序
如“主——次”顺序，可以分别用“首先”、“其次”或“第一”、“第二”等表顺序的词语放在每段开头。
【例】中心论点：只有在发扬团队精神的基础上张扬个性，才能彰显团队特色和个人魅力。
分论点一：首先，个人要充分发挥团队精神，团队才能步调一致获胜利，个人才会更有信心而魅力倍增。
分论点二：其次，团队要为个人提供用武之地，个人才能张扬个性优势互补，团队才独具特色而富有生机。
②时间顺序
几个并列的分论点所论述的事物发生时间有先后，可以按时间先后安排写作顺序。
【例】中心论点：鱼和熊掌可以共享，时尚与经典应该兼得。
分论点一：经典由时尚的传承而光大。
分论点二：时尚因经典的营养而充实。
③由简单到复杂的顺序
同一层次的几个分论点，有的分论点所述道理易为人们所接受，可以先说；有的分论点所述道理需要作较多的论说才能为接受，则要后说。这样才符合人们的认识规律。
【例】中心论点：平凡者也自豪
分论点一：平凡者未必平庸。
分论点二：平凡者也能自豪。
⑵层进关系
层层深入、步步推进的关系，各层次的前后顺序有严格的要求，不能随便变动。
段与段之间常有表示递进关系的标志，如“不仅如此”、“而且”、“甚至”等。
层进关系有三种情况：
①事物发展顺序
几个分论点反映的是事物发展的不同阶段，则按事物发展的顺序安排分论点。
【例】中心论点：再试一次，成功的大门会向你敞开。
分论点一：失败常常是尝试的终点；
分论点二：再试往往是失败的终点。
②递进顺序
几个分论点由表及里、由浅入深地论证中心论点。
【例】中心论点：微笑竞争，携手同行，这是双赢的智慧。
分论点一：竞争在美德的肩膀上舞蹈。
分论点二：竞争在合作的怀抱里微笑。
③先破后立的顺序
前面几个分论点分别否定了一些作法，最后一个分论点指出正确的作法。
【例】中心论点：走向科学、民主与法制，就是走向富国强民的康庄大道。
分论点一：封建迷信思想制约了创造力的产生，阻塞了科学强国之路。
分论点二：无政府状态侵害了人民的合法权益，堵住了富民强民之路。
分论点三：民主、法制和科学，是帮助我们走向富国强民大道的三大法宝。
以上分论点一和分论点二之间是并列关系，分论点三与前面两个分论点间是层递关系。
⑶对照关系
这其实也是一种并列关系，就是从正反两方面举例对比说理，这样是非分明，观点明确，是一种简单、易操作而见效快的写法，因此初学者采用这种写法较为普遍。
【例】中心论点：高举诚信的火把，让人间充满温暖。
分论点一：点亮诚信之火，你的四周温暖光明。
分论点二：熄灭诚信之火，你的前头阴冷黯淡。
⑷总分关系
含总分、分总或总分总关系。
并列、层进和对照关系是分论点之间的层次关系。在总分、分总和总分总关系中，总说部分是总述或者总结议论文的分论点。在分说部分，要注意到几个分论点之间层次关系仍然有并列、层递和对照关系，因此必须妥当安排分论点的顺序。
3.同一层次的论据之间的层次的关系
同层次的论据间较多采取并列或对照关系。但也可以用“总写——特写”或“特写——分写”的写法。
3、备亮点、定详略
议论文本论部分是详写部分，其中详写的是事实论据及其分析评论。但是所用论据不仅一个，因此要详写新鲜的事例，略写概述人们较为熟悉的经典事例。这样详略结合，能够使举例丰富翔实而要言不烦。
设置亮点的最佳位置有：标题、题记、开头、结尾、段首、段尾、过渡句段和关键段。
论点是文章的灵魂，因此把中心论点和分论点作为文眼，即作为文章的亮点是至关重要的。
议论文或议论性散文篇章结构及其提纲的几个主要模式
最常见的论证结构安排和论证过程的“五步法”和“四步法”。
1.“五步法”：立论—论证—过渡—再论证—结论
第一步：立论——提出中心论点，也可以只提出论题。
第二步：论证——“立·摆·议·结”论说论据。
①“立”，立意，提出分论点一，照应中心论点。
②“摆”，摆出一两个事实论据或理论论据。
③“议”议论，分析和评论论据，论证分论点一。
④“结”小结，照应分论点一。
第三步：过渡——承上启下。
①这一部分可以放在“论证”一段的结尾，或者放在“再论证”的开头，也可以独立写成一段。
②有时可以把“论证”和“再论证”两部分的分论点放在过渡段提出。即承上总结并揭示上一部分的分论点；启下提出下一部分的分论点。这种写法，过渡文字一般独立成段，或者放在“论证”部分开头。
③“过渡”可以是一个复句，也可以是一段话。
过渡段根据“论证”和“再论证”之间的层次关系选择关联词。可以用的句式如“既……又（也）……”、“一方面……另一方面……”（并列），“不但……而且……”“而且”（递进），“虽然……但是……”“但是”“然而”“不过”（转折）等。
第四步：再论证——再次“立·摆·议·结”论说论据。
即提出分论点二，摆出一两个论据，议论分析论据，小结照应分论点二。
第五步：结论——总结全文，重申中心论点，提出应该怎么办。
如果立论部分只是提出论题，那么多数在结尾部分提出中心论点。
2.“四步法”：立论—论证—再论证—结论
如果“论证”和“再论证”部分都在段落开头用相同的句子引出不同的分论点，或者用相同的句式提出分论点或者论据，那么可以不要过渡段，这一点我们在下一章详细说明。
议论文或议论性散文篇章结构的一般模式
结构的表现形式分为表现思维形式的逻辑结构和表现语言形式的篇章结构。
写作者一般先形成逻辑结构，再形成篇章结构；阅读者则一般先了解篇章结构，再理清逻辑结构。
逻辑结构主要指运用论据证明论点的推理形式。例如因果、归纳、演绎和类比等推理。这在“论证与论据”部分再作具体介绍。以下介绍几种常见的篇章结构及其提纲模式。
从中心论点所在的位置看，议论文常见的结构模式一般有四种类型：
1.开篇提出中心论点的模式，这是最常见的模式。
2.结论中提出中心论点的模式，这也是常见模式。
3.在题目中显示中心论点的模式。
4.在文章中间的过渡段中提出中心论点。
