穷而后工议论文800？
诗人少达而多穷，世所传诗者，多出于古穷人之辞也，愈穷则愈工。
——题记
有多少古人能在千古岁月的打磨下愈发的光泽。大江东去，淘尽千古风流人物，惟有东坡万世流名，被世人传颂。
诗人穷而后工，千古岁月的打磨那堪比人生几十载春秋风雨的锤炼，但东坡依旧高声吟咏道：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”
山河安稳，宦海中的苏轼就像一根浮萍饱受政治风雨的吹打。
二十一岁出川入京，金榜题名，初入仕途，满怀仁政理想的他却不与世俗同道。十年仕途不顺，已近不惑之年，壮志仍未酬。他哀叹民生之多艰，却不能救民于水火。独饮一壶失意，酒力压不住愁情，失意渐渐深入傲骨，他不容与王党共仕一朝，便自求外放。他也曾像王勃那样感叹：“孟尝高洁，空余报国之情，阮籍猖狂，岂效穷途之哭。”便拂袖转身，坦然踏上了漫漫谪居路。
贬谪之路多穷困之时，东坡的愁情却掩不住豪情。密州出猎，一蹄红尘，蹄印深埋愁情，豪情便涌上心头，“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”
历经乌台风雨，他的生命回到了原点。泛舟游于赤壁，扁舟载不动愁情却满载了豁达。漫想那“乌台诗案”的苦楚，那孤牢铁窗的孤寂，他不禁悲从中来，哀叹胸中有的是治国平天下的笔墨却无处施展，面对水波不兴的湖面，他陷入了沉思。清风徐来，缓缓吹散了愁情，他清醒了，哀吾生之须臾倒不如托遗响于悲风，在山水之色中，羽化登仙，与明月长终。此后乐情于山水的他不再悲观，不再耿耿于怀。
乐天派豁达的看淡了功名尘土，但却也理不清如麻的情丝。爱情割断愁肠，亲情抚慰心伤。
谁不曾为爱情受尽煎熬呢？柳三变为伊人不悔衣带渐宽，李易安思夫君情愿瘦比黄花。这般的情深意切也不及苏轼“有声当彻天，有泪当彻泉”的悼亡之苦。千里孤坟，十年天各一方，夜来幽梦，如今梦里还乡，只怕尘土满面，两鬓如霜，纵使相逢，却也不识旧时情郎。梦想与现实的交错，产生的却只是陌生。无限的愁苦却只能化作无言的相思泪。诗人断肠而后工，一曲悼亡，字字珠玑带血。
人生千缕情丝，岂会只困于爱情的磨难？差知密州，手足七年未得团聚。中秋佳节，只叹月晴月阙，挥笔而作：“但愿人长久，千里共婵娟。”以吐情亲之苦。身陷乌台，看淡生死，只为与兄弟诀别，于是挥笔写下：“与君世世为兄弟，更结来生未了因。”以叹亲情之贵。
如何写好高中议论文？
初高中议论文有四种写法：
第一，例证式。就是围绕一个观点边议论边举例子，一篇800字的议论文举两三个相关的事例，结尾再议论议论，就差不多了！
第二，并列式。就是围绕论点再拟三到四个分论点，每个分论点再举个例子，加上开头、结尾，写五六段就行了！
第三，递进式。按照是什么、为什么、怎么办的思路写就行了！
第四，对比式。就是围绕一个观点，先从正面去讲，再从反面讲。如写《惜时如金》，先写珍惜时间的事例，再写浪费时间的事例。
一般情况下，初高中生学会这四种写法，就足够应付考试了。每一种方法练个十几篇，也就熟练了！不动手练肯定不行。
关于河西走廊的议论文八百字？
夕阳的余晖，悄悄地洒在了戈壁上，戈壁的远方仍是看不到尽头的戈壁，长长的骆驼队把一串串优美的驼铃声铺在了西出的古道上。
河西走廊的城市，张掖、敦煌、兰州，皆具特色。张掖，中国之腋的甘州，是甘肃“甘”的来源。从表面上看，张掖也是现代化城市，与深圳一样，亦是有着城市的喧嚣和车水马龙。而细细一看，其实不然。张掖蕴含着丰富的历史与文化，是丝绸之路的必经之处。
城市中遍及了古钟楼，大小各异。望着古钟楼，一种凝重的历史沧桑感扑面而来，它们古朴而庄重的守卫者河西走廊这片肥美的土地，不由得令人肃然起敬。
草原上，牧羊人挥舞着木棍，赶着羊群，那羊虽小，却数不胜数，从高空向下看，大片大片的羊群错落有致，似雪白的毛毡轻披在这绿油油的山腰上，令人望而心醉。偶尔的牦牛群，与羊群参差在一起，黑白交错，更是绮丽。有道是：
雪向祁连山上侵，苍茫起处自关心。
丹霞波浪来天地，戈壁烟云漫古今。
中华文明之美议论文800？
近年来，在日益剧烈的市场竞争中，综艺节目早已成为各大卫视的重要筹码。就在一些节目由于过度依赖明星、有意思没意义，甚至触及道德底线等问习题被质疑和诟病时，另一个问习题也被屡屡提出背靠五千年传统文化底蕴，中国的电视节目终究能否呈现中华文明之美？剧烈的市场竞争中，传统文化类节目是否真的无法获得观众喜欢？娱乐之外的文化精神是否已经被电视人遗忘？
两年前，河南卫视的《汉字英雄》《成语英雄》，中央电视台的《中国汉字听写大会》《中国成语大会》都曾是舆论关注的焦点。它们之所以成为焦点，不仅是因为在当时获得了较高的收视率，更因为在大量娱乐至上的综艺节目中，它们对中华传统文化的敬畏与追随激发了全民族的文化自信，用实践证明了以传统文化为核心的节目并不是不能获得观众和市场的认可。近期，湖南卫视播出的《中华文明之美》再次成为这样一档在坚持文化追求的同时受到观众喜欢的节目。
《中华文明之美》每期8分钟，通过老夫子和小阿毛之间充满童趣的教学互动，用情景再现的方式，生动形象地讲述了中华传统文化礼仪和传统习俗，集知识性、文化性、趣味性于一体。
作为大众文化的主要传播者，电视在实现文化启蒙、沟通传统文化与大众文化等方面有不可推卸的责任和义务，但文化节目如何让普通观众接受和喜欢，做到雅俗共赏，是当下许多文化类节目的瓶颈所在。《中国汉字听写大会》总导演关正文说。
对此，《中华文明之美》制片人秦明也感触颇深。他表示，在节目的研发和制作中，如何将传统文化之美与电视节目规律相结合，进而使有意义与有意思、思想性与欣赏性实现最大平衡，是节目创作中遇到的最大困难。
为了拉近与观众的距离，《中华文明之美》通过内容系列化突出故事性，每周推出一个紧跟社会时事或传统季节的系列，近期就播出了夏日抗暑系列八一建军节之古代英雄特辑等。其中夏日抗暑系列从大家日常熟悉的西瓜、扇子、防蚊、洗浴4个方面分4期讲述与夏日有关的文化故事。比如在扇子节目中，以《史时集解》中的记载来介绍扇子的由来，讲述扇子的开展变迁过程，从类型划分、讲究制作等介绍扇子的典故和文化。
此外，为了让节目吸引更多青少年，《中华文明之美》大量运用动画形式来讲故事，让一些抽象难理解的文化信息变得容易理解，同时在节目中巧妙运用当下的常用词汇，以古人的口吻来表达当下语境。近几期节目中，创作团队又加入了说唱环节，两位说唱歌手在手绘动画背景中以说唱的方式唱出大闸蟹、北京烤鸭的由来。比起传统说教，说唱的形式更贴合当下年轻人的口味，更有益于新媒体的传播。秦明说。
早在20XX年，国家新闻出版广电总局就出台手册，上星综合频道公益性节目播出比例要到达30%。手册中所说的公益节目，指的是新闻、经济、文化、科教、生活服务、动画和少儿、纪录片、对农等节目类型，但事实上，在详细节目的操作中，是否具有公益性其实不由节目类型决定，而应该由节目的创作初衷和文化定位决定。
一档节目好不好看、观众爱不爱看、收视率高不高、赚不赚钱，跟它是否服务于社会和文化开展、是否具有思想性和艺术性有关，其实不是非你即我或背道而驰的关系。相反，电视台作为公共文化机构，对舆论的正面引导和对文化建设的积极作用是所有节目都应当具有的品质。清华大学新闻与传播学院教授尹鸿说。
也正是因为这样，不少业内人士早就指出，电视节目不能以公益与否进行划分，真正优秀的电视节目必然是公益性与经济效益兼具，既能引导观众思考、激发观众的文化自信，又能让观众在观看节目时获得乐趣。
在《汉字英雄》《成语英雄》《中国汉字听写大会》等节目引发了观众对汉字及其背后深沉的传统文化的观照之后，《中华文明之美》的成功再次证明了观众对文化类节目的期待。毕竟，中华文明深沉丰美，用电视节目将它呈现给更多人，让更多人找寻到自己的文化归宿和文化自信，是一代电视人的文化使命。
