议论文的段落或句子能不能调换位置？(从3个角度回答）？
原来的句子可能有一定的关联词，如果调换，与关联词顺序不符。
原来的句子是有一定的逻辑关系的，比如先有。。后有。。。之类的，如果调换，与逻辑关系不符
注意文章中分论点与句子的关系。如果两者有关系，句子中内容需要按照分论点顺序。
我说的可能不全，但一共就那几种情况，注意总结参考答案的情况。
当然说不能了，有的是按顺序写的。（空间，逻辑，时间顺序），有的是议论文，如《生于忧患，死于安乐》是先列举六个逆境成才的人例子，论证人的成败与忧患的关系，然后再论证国家兴亡与忧患的关系，这样论证更严密，像它俩的顺序都不能调换，一般议论文从逻辑关系答题。
初中议论文划线句子表达效果？
对于这种题型我们可以从两个方面来回答：
对于第一段的问题,从结构上来说,是落笔点题,点明文章的中心,开门见山,总领全文,或起到引起下文的作用；从内容上来说,是为下文作铺垫和衬托,为后面某某内容的描写打下伏笔.中间某段的问题,在结构上是起到承上启下、过渡的作用.最后一段或某句的作用是总结全文,点明文章主旨,让人回味无穷,并与题目相照应.
议论文中的优秀升华段？
论文中的优秀升华段，那肯定前面已经做好了一系列的铺垫，有举例论证对比论证，那么在升华的地方肯定是到了文章快要收尾的地方，所以前面已经做好了一系列的铺垫之后，那么，在最后可以引用名人名言，古诗词或者是谚语，再次强调自己的中心论点即可
谈骨气的阅读答案是什么？
1.从议论文写作角度看,文章开头有什么特点?为什么是一句话独立成段?
答：开门见山，很具有划时代意义
2.文章第2段用孟子的几句话主要论证什么?
答：论证什么叫骨气
3.阅读第五段,回答下面的问题。
这一段用了什么论证法侧重阐述了孟子"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈"三句中的哪一观点?
答：不偏不倚，手指伸出一样长，似乎以神的语言，三点都得以证实，文章经典之所在。
4阅读第5段，回答问题
这一段用了什么论证方法侧重阐述了孟子富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈三句中的哪一个观点？
本段在举文天祥拒降一例时，应用了他两句诗，着突出地表现了文天祥怎样的精神？
答：威武不能屈。
余秋雨议论文摘抄？
《文化苦旅》
1、起点名字本来也无妨，便于人们寻访和辨认，但一切都调理得那么文雅，苍劲的自然界也就被抽干了生命。自然的最美处，正在于人的思维和文字难于框范的部分。——《狼山脚下》
2、社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。景点，景点，总是景点。——《西湖梦》
3、王圆箓，历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。完全可以把愤怒的洪水向他倾泻。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泻也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。——《道士塔》
4、莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉通畅，呼吸匀停，这是何等壮阔的生命？
这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。——《莫高窟》
5、即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍驰了，坍驰在一个民族的精神疆域。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮；身前，沙坟如浪。谁也不能想象，这儿，一千多年前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。——《阳关雪》
6、软软的细沙，也不硌脚，也不让你碰撞，只是款款地抹去你的全部力气。你越发疯，它越温柔，温柔得可恨之极。无奈，只能暂息雷霆之怒，把脚底放轻，与它厮磨。
世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。——《沙源隐泉》
7、屈原自投于汨罗江，而柳宗元则走过汨罗江回来了，幸好回来，柳州、永州无所谓，总比在长安强。什么也不怕，就怕文化人格的失落。中国，太寂寞。——《柳侯祠》
8、酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。
三峡，注定是一个不安宁的渊薮。凭它的力度，谁知道还会把承载它的土地奔泻成什么模样。——《三峡》
9、中国文人的孤独不是一种脾性，而是一种无奈。
凡是杰出的文人，都不会以轻慢浮滑的态度来面对天地造化，他们不相信人类已经可以盛气凌人地君临天下。因此总是以极度的虔诚、极度的劳累把自己的生命与山水熔铸在一起，读他们的山水诗常常可以感受到生命脉流的搏动。——《庐山》
10、对神，人们既有点谦恭畏惧，又不想失去自尊，表情颇为难做，干脆戴上面具，把人、神、巫、鬼搅成一气，在浑浑沌沌中歌舞呼号，简直分不清是对上天的祈求，还是对上天的压迫。反正肃穆的朝拜气氛是不存在的，涌现出来的是一股蛮赫的精神狂潮：鬼，去你的吧！神，你看着办吧！
11、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。
与显赫对峙的是常态，与官场对峙的是平民，比山林间的蓑草茂树更有隐蔽力的是消失在某个小镇的平民百姓的常态生活中。“大隐隐于市”，最佳的潜隐方式莫过于躲在江南小镇中了。——《江南小镇》
《千年一叹》
1、看到了爱情海，浩大而不威严，温和而不柔媚，在海边炽热的阳光下只须借得几分云霾，立即凉意爽然，有一些简朴的房子，静静地维护着一个古老的海。——《爱情海》
2、不管多么强悍的君主，多么成功的征战，多么机智的谍杀，到头来都是自我毁灭。
历史的最终所有者，多半都是手无寸铁的艺术家。——《荷马的迈锡尼》
3、干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲。
有很大一部分的人闲散走向了疲惫、慵懒和木然，很容易造成精神上的贫血和失重，结果被现代文明所遗落。——《闲散第一》
4、摧残来自野蛮，也来自试图强加别人的文明，因此巴特农，既是文明延续的象征，也是文明受辱的象征。——《我一定复活》
5、中国向来如此，兴盛的是术，寂寞的是道。因此就出现了学者的责任。但是弘道的学者也永远是少数，历来都是由少数人维持着上层文明。——《伏羲睡了》
6、站在金字塔面前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道她如何衰落，却不知道她如何构建；我只知道她如何离开，却不知道她如何到来。——《巨大的问号》
7、果然是红海，沙漠与海水直接碰撞，中间没有任何泥滩。于是这里出现了真正的纯净，以水洗沙，以沙滤水。多少万年下来，不再留下一点污痕。——《荒原沧海》
《行者无疆》
1、走在庞贝废墟间，每一步都牵连着最纯粹的死亡和毁灭，不再羼杂，不再分解，不再躲避，不再侥幸。——《南方的毁灭》
2、今日罗马的空镜之地，不是出于诗人营造，而是一种实在，一座实实在在的石头城，一座曾经属于凯撒、奥古斯都、图拉真和哈德良的石头城。这种可触摸的空，可谛听的静，任什么诗也无可比拟。——《罗马假日》
3、放纵的结果只能是收敛，挥洒的结果只能是服从。——《兴亡象牙白》
素年锦时·余秋雨语录
1、我藏不住秘密，也藏不住忧伤，正如我藏不住爱你的喜悦，藏不住分离时的彷徨。我就是这样坦然，你舍得伤，就伤。
2、有些事，明知是错的，也要去坚持，因为不甘心；有些人，明知是爱的，也要去放弃，因为没有结局；有时候，明知没路了，却还在前行，因为习惯了。
3、炊烟起了，我在门口等你。夕阳下了，我在山边等你。叶子黄了，我在树下等你。月儿弯了，我在十五等你。烟雨来了，我在伞下等你。流水冻了，我在河畔等你。生命累了，我在天堂等你。我们老了，我在来生等你。能厮守到老的，不只是爱情，还有责任和习惯。
